倪海厦-天纪《堪舆学》上集

一、堪舆学的基本概念与意义

1. 定义与别名

堪舆学即“风水”，古称“风水师”或“地师”，是研究如何在天地山水间寻找适合人居、墓葬、国家布局的场所的学问，兼具兵法属性，可从宏观（国家兴衰）与微观（家族命运）分析事物。

2. 核心作用

★寻找避天灾、“进可攻退可守”的安全区域（如中国古代都城选址）。

★通过山川河流走势（龙脉、水势）预测家族或政权的兴衰，判断武贵、官贵、财贵等命运走向。

★借助罗经等工具测量地理数据，结合易经体系分析吉凶。

二、堪舆学的历史渊源与代表人物

1. 起源与发展

可追溯至汉朝，以张良为早期代表，其著《赤霆经》以版图为“人体模型”：

★葱岭为“大脑”，喜马拉雅山脉为“脊椎骨”，黄河（黄色泥沙）象征“大肠”，长江（清澈水流）象征“小便”，中原地带为“肠胃吸收区”。

★龙脉指山脉走势，分北龙（雄壮，宋朝前主导政权，北方人统治中原）、中龙（运地气，黄河改道后中断）、南龙（雌性，南宋后南移，影响朱元璋等南方政权）。

2. 关键历史事件与传说

★黄河改道：宋庆历年间（1048年）第三次改道切断中龙，龙气南移至四川凤阳，为朱元璋家族崛起埋下伏笔。

★朱元璋祖父的故事：地师寻得“犀牛穴”（深潭下的龙穴），因朱元璋祖父用菜叶包裹祖先骨灰，牛口吞菜后闭口，最终骨灰挂于牛角，地师“朱家天子刘家相”的预言成真（朱元璋为和尚出身，刘伯温辅佐），体现“一语成谶”的重要性。

三、堪舆学的核心理论与术语

1. 龙脉与结穴

★龙脉：山脉走势如“龙”，需辨别“生龙”（有生气，植被茂盛）与“死龙”（光秃、砂石裸露）。

★结穴：地气旺盛处（多为上古岩浆喷出口），需满足条件：

★左右有水（如台北的新店溪、基隆河）；

★水口有砂（出水口两侧有“狮豹虎象”等动物形状的山，如桂林象鼻山）；

★案山与朝山（近山为案山，远山为朝山，需形如“狮子绣球”等吉象）；

★龙虎抱护（左右山脉环抱，如台北的观音山、八里山）。

2. 藏风纳气与明堂原则

★藏风纳气：选址需避风，如山谷中而非山顶，确保气场聚集。

★明堂：结穴前的平地，需“平广”“水聚”（如日月潭为火山口聚水），忌“泄水”（直来直去的水流）。

3. 水与山的“生”“情”判断

★山之“生”：短草秀丽为“文气”，大树雄壮为“武气”，光秃无植被为“死气”。

★水之“情”：弯环曲折为“有情”（聚气），直来直去为“无情”（泄财）。

四、堪舆分析

1. 地形与龙脉

★反背山：山脉从陆地延伸，东岸高、西岸窄，呈弯月形“反背”，象征“想脱离”。

★为结穴处：新店溪与基隆河交汇，水口有“狮子绣球”（八里山、官渡），案山（观音山）、朝山俱全，符合“藏风纳气”条件。

2. 争议与问题

★朝向：日据时期建，坐西朝东（背对龙脉），未正对来龙，导致“局势混乱”。

★反背山影响：山势偏向太平洋，部分人“想”，但南龙气旺（孙、港为南龙入海处），与北龙气互争。

五、堪舆学的应用与禁忌

1. 阳宅与阴宅

★阳宅（人居）：忌路冲、白虎口（如台北财神酒店因对面建筑形似“白虎口”而衰败），可用“罗汉制虎”等“象法”化解，但反对玄化的“些子大法”（如八卦镜、石敢当）。

★阴宅（墓葬）：需“朝山取穴位”（上不过眼，下不过心），阳龙配阳向、阴龙配阴向（罗经第五层“地针”分24山，红为阳、无红为阴）。

2. 典故与案例

★潜山县：36座山头如“黄伞”，本以为出王，实则因山势秀丽出“戏剧皇帝”（名伶）。

★意大利：地形似“马靴”，故皮鞋业发达，体现“象法”应用。

★狐臭传说：祖坟葬于“狐狸穴”或腋下方位，可通过医学或风水调整解决。

六、作者的观点与批判

1. 反对玄化与形式主义

批判地师“下罗经念诀”等外饰动作，强调“贵人言简”，应基于实地“象法”判断（如观山形水势定名，一语成谶）。

2. 结合易经与医学

风水需与易经“象”结合（如以火地晋卦解局），亦需结合医学逻辑（如山脉走势对应人体经络，水势对应生殖系统）。

3. 对“生基”等做法的否定

认为“生基”（活人预建陵墓）浪费钱财，不如以“象法”简易化解（如武吉用纸箱代身）。

倪海厦老师系统讲解了堪舆学的历史脉络、核心理论、地域分析及实践应用，融合传说、案例与作者批判，强调以易经为根基、以“象法”为核心的务实风水观。

来源：网络