陈善君：生动演绎两千年前辛追夫人的传奇人生

生动演绎两千年前辛追夫人的传奇人生

文 陈善君

多媒体跨界融合音乐话剧《西汉有戏·辛追的家宴》近期在长沙进行了大、小剧场公演，反响热烈。“西汉有戏”？西汉其实“哪里”有戏？到马王堆看女尸，早已是半个世纪之前的事情了。西汉其实哪里有“戏”？作为文博素材，马王堆汉墓出土陈列和有关史料挖掘整理、开发利用业已做到“八九不离十”了。譬如新建了博物馆、迭代了展陈、机构升级成“院”，更是出版了大量相关宣介资料、甚至于许多光影艺术产品及其衍生产品。做到这个份上，一般来说“西汉已经无戏”。

然而，湖南演艺集团却以高度的湖湘文化自觉、自信、自强，迎难而上，组织搭建一个策划创演班子，于“无戏”中“找戏”“出戏”“成戏”。他们聚焦两千岁“网红”辛追夫人，在数千件出土“宝贝”的精挑细选中“烧脑”，最后终于找到一个硬核——“辛追的家宴”来串联，通过讲述故事“出戏”、通过科技赋能“出戏”、通过艺术跨界“出戏”、通过打通观众“出戏”，让辛追夫人“活”起来、让文物开口说话、让观众穿越到两千年前、让古今“网红”面对面，历史与现实在这里对话，艺术与科技在这里融合，考古与想象在这里齐飞，观众与演员在这里“切磋”，才华与情思在这里激荡。来到现场，不由人不感叹，“西汉有戏”，真的。通过多媒体呈现和音乐、舞蹈、曲艺、话剧、光影等多艺术门类跨界融合，《西汉有戏·辛追的家宴》尽可能地实现创造性转化、创新性发展，有望成功打造成为我省一台颇具文化含量、颇受观众欢迎的文旅大剧。

正侧结合，全方位展现辛追夫人的绝世容颜。博物院里的辛追夫人，历经地上地下时光岁月的淘洗磨砺，尽管荣华仍在，但是朱颜已“改”、容颜已“老”。《西汉有戏·辛追的家宴》舞台上的“辛追”，确是我们湖南演艺界的名旦新角，光彩自是照人。《及笄宴》中“辛追”射猎采药、青春可爱，《幸飨宴》下人口中“辛追”精致可亲，《合卺宴》中“辛追”貌似天仙，“辛追”作为长沙国“公主”，轪侯家“新人”，不但不“胖”不“矮”，而且“真的”拥有“绝世容颜”，“辛追一红两千年”，剧中于此正侧结合、反复渲染,具有艺术合理性和感染力。

光影结合，全景式再现辛追夫人的锦衣玉食。民以食为天。没有想到两千年前的王公贵族也“以食为天”。《幸飨宴》中下人的“饶舌卖萌”、《展宴》中餐具的“琳琅满目”、《合卺宴》中的“穷奢极欲”、《出征宴》《鸿云宴》的“风云变幻”……一宴千年，艺术想象力和科技赋能力，使得辛追夫人的锦衣玉食展现得淋漓尽致，光影结合的艺术呈现，让人顿时有身临两千年前王府侯家的生活场之感。

虚实结合，创造性彰显辛追夫人的大义担当。《史记》《汉书》中几乎没有辛追的记载，只有利苍、利豨的片言只语。辛追是谁，她从哪里来？她何以葬于此，何以历经千年而身不腐？史料中没有答案、墓葬中也没有答案，而剧中却有答案。剧中通过展宴、及笄宴、幸飨宴、合卺宴、出征宴、鸿云宴等六场宴席，生动演绎了辛追从崇尚自由平等的少女，到为家国大义出嫁，再到历经丧夫失子、力保长沙人民平安、长沙国的安宁而忍辱负重、力挽狂澜的人生传奇。《西汉有戏·辛追的家宴》通过艺术想象，成功地塑造了辛追两千年来“大女主”形象。博物院里的辛追是死的，而舞台上的“辛追”是活的；博物院里的辛追或许将永远留在人民的眼中，而舞台上的“辛追”或许将永远留在人们的心中。因为，“这个”辛追，符合人们的审美心理期待，符合中美美学精神要求，这就决定《西汉有戏·辛追的家宴》的艺术想象是成功的、有价值的。

事理结合，深入地探索辛追夫人的生命觉悟。剧中辛追不仅容颜美，而且心灵美；不仅心灵美，而且悟性高。她不仅懂世态人情，而且懂修身养生。她勤奋好学、事必躬亲、心地善良、采药悟道。宴终人散，她带着永生的执念“入画”，穿越天门飞升……她去与利家父子“久别重逢”，还是与千年之后的人们“不期而遇”……这不得而知，然而，她留下的修养秘方、生死观念和人生参悟，却惠及至今所有的大汉儿女。剧终帛画中的三界宇宙被解构为LED球幕上的动态画卷：幽冥巨鱼翻腾、阴阳双龙驱车，辛追以衣袖为笔，在虚空勾勒日月星辰，她的魂魄将儿子、丈夫的幻影引入画中，数字技术让生死界限彻底消弭。这正如有评论家所论，辛追夫人对生命由事及里如此的觉悟，成为全剧最具诗意的哲学表达。六场宴席、一帧帛画、一次飞升……《西汉有戏·辛追的家宴》带你入戏出戏、出戏入戏……至此事理俱矣，觉悟现矣。

大小结合，有力地强化大汉民族的文化符号。《西汉有戏·辛追的家宴》尾声中特别解释了“汉”字。认为“辛追的一生，虽然只是历史长河中的一朵浪花，但她的故事却与整个民族的命运紧密相连，她的坚韧、担当与奉献，正是中华民族精神的生动写照”。故事发生在长沙，而长沙被称为“星城”。《诗经·小雅·大东》有言：“维天有汉，监亦有光。”天人合一，长沙即汉。湖湘文化是中华文化的重要组成部分和重要源头，于此得到充分诠释和有力例证，同时也为这场多媒体融合、跨越时空的对话开拓了更为宏大的意境。

内外结合，有机地生成现场感受的沉浸体验。现场感受的沉浸体验是几乎所有文旅剧的基本套路，但生拉硬扯、节外生枝的居多。《西汉有戏·辛追的家宴》则不然，把观众的沉浸体验做到应有剧情之中。首先，开场《展宴》把观众带入跨越千年的时空场景，模糊场内和场外的区隔。其次是演员到台下和观众互动，观众参与到演出中对白或表白、甚或表情表演，打破了台上和台下的界限。第三，是以现代人穿越与年少辛追共同经历五场家宴展开对话叙事，徐徐展开辛追波澜壮阔的传奇一生，主持人也是剧中人，剧中人仿佛也是主持人，把话剧和影视剧融合起来，打破戏内和戏外的区别。通过如此地“带入”“进入”“融入”，《西汉有戏·辛追的家宴》戏里戏外，浑然一体、古今无二，感到好像“人人都是辛追，辛追就是你我”。剧目的体验感和感染力由此可窥一斑。

总之，《西汉有戏·辛追的家宴》通过多媒体语言结合运用和音乐、舞蹈、曲艺、话剧、影视等多艺术门类跨界融合，全景全息地演绎了辛追夫人跌宕起伏的人生传奇，生动形象地塑造了一位优雅美丽、智慧担当、贵而得体、富而乐道、可爱可信的西汉女子形象，为湖湘文化传承发展、中华文化当代呈现进行了新探索，为当代女“网红”树立了新标杆。如此西汉有“戏”，所以票有所值，所以不惜点赞。

来源：（新湖南-艺术）

文艺评论作者简介

陈善君，男，汉族，1971年8月出生，湖南衡阳人，中共党员，文艺学博士，文学编辑。1994年6月参加工作。湖南省文联主席团委员，湖南省文联文艺评论家协会主席、秘书长，中国文艺评论家协会理事、中国新文学学会理事。在《中国艺术报》《文艺报》《当代文坛》《湖湘论坛》《湖南日报》《理论与创作》等各级权威报刊发表理论研究与文艺批评文章近50篇。主持和参与多项国家及省级课题。

｜免责声明｜

本文来自文章创作者，不代表“湘见文艺评论”的观点和立场。

编辑｜华 铭

编审｜湘文达

组稿｜湘文达

终稿｜晨见闻

发稿｜湘见文艺评论 编辑