河北
端午节是古时祛病防疫的节日，后来因诗人屈原在这一天抱石投江而死，便成了中国汉族人民纪念屈原的传统节日。亦有纪念伍子胥、曹娥等说法。
当南风携着湿热之气拂过，街头巷尾的箬叶香便渐渐浓郁起来，端午便悄然到了。这香气，如一道隐形的绳索，系住了千年光阴，也缚住每一个游子心头最柔软的角落。
回溯端午的源头，总绕不开那个悲壮的身影。屈子披发行吟于泽畔，被放逐后，形容枯槁，颜色憔悴。当他抱石投身于汨罗江时，那纵身一跃，溅起的岂止是水花？他心头之痛，乃是“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的悲鸣，是“宁赴湘流，葬于江鱼之腹中”的绝然。他纵身一跃，溅起的是千年不息的回响。他遗下《离骚》九章，字字如沉锚坠入历史长河深处，后来人们为了纪念他，在每年的五月初五划船、投粽，这便是端午节最初的由来。
这悲怆的纪念，却在时光长河中化成了生机勃勃的习俗。龙舟竞渡，鼓声震天，桨楫齐飞，如蛟龙破水，那是生者与逝者超越时空的对话，是“棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷”的豪迈。粽叶层层紧裹，蒸煮间散出清香，它曾是为了慰藉江鱼以保屈子之身，如今则成了人间烟火里最朴素温暖的思念。艾草悬门，菖蒲作剑，雄黄点额，香囊垂襟，这些古老而精微的仪式，是生民对安康的朴素祈望，亦是对自然时序的敬畏与应和。端午之美，便在于这悲壮与生机的交织——屈子沉江的悲烈，最终竟化成了竞渡的活力与粽子的温热。
这温热，于漂泊之人尤为珍贵。去年端午，我未能返乡，异乡雨意正浓，窗外雨滴不断敲打着窗棂，像无数细小而急促的叩问。我踱入便利店，货架上粽子包装光鲜，却冰冷坚硬，形如砖块，全无家中粽子的棱角与温润。握在手中，也终究暖不了心。母亲在家包的粽子，棱角分明，糯米里裹着肥瘦相间的咸肉，点缀着饱满的赤豆，蒸熟后箬叶的清香与米肉的丰腴交融，是世上无可替代的滋味。我拨通电话，母亲的声音从远方传来，似乎比去年更添了岁月风霜：“你爸的腿脚今年愈发不利索了，可他还是念叨着，要亲手浸好糯米，等你们回来吃粽子……” 电话这端，我喉头哽咽，一时间竟说不出话来。人间的无奈，往往在于这思念能穿越万水千山，而脚步却常被生活的荆棘绊住，无法真正抵达。王维诗中“独在异乡为异客”的况味，如今才真正浸透肺腑，那是佳节里无处安放的孤寂，是“遍插茱萸少一人”的怅惘，是咫尺天涯的亲情之痛。
夜深人静时，对着异乡的灯火，不禁自问：我们如此执着地纪念屈子，究竟为了什么？是纪念他的清高吗？是感佩他的才情吗？我想，更是对他生命姿态的共鸣与延续。他纵身一跃的壮烈，是对污浊世道的最后抗议，是以毁灭守护内心明净的决绝。我们这些平凡的后人，虽不必效仿他悲壮的沉江，但亦当在尘世的激流中奋力稳住自己的灵魂之舟。无论身处何方，无论际遇顺逆，也要努力葆有那份“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的执拗与清醒——这或许才是屈子留给我们最珍贵的遗产。纪念屈子，其深意并不在复制他的悲壮结局，而在于汲取他那份精神上的定力，在浊浪滔天中，奋力稳住自己灵魂的方舟。
此刻，冰箱里静静躺着一枚朋友相赠的咸肉粽，它已冻得结实如石，棱角分明，却仍紧紧包裹着家乡的情味。我终未舍得蒸煮下咽，唯恐这仅存的暖意消融于唇齿之间。它冷硬地存在着，却成了异乡寒夜里一点微温的念想。
端午的气息，在年复一年的粽香与鼓点中流转不息。我们纪念那个行吟泽畔的身影，亦咀嚼着自己生活的况味。生命里总有许多难以抵达的岸，许多无法团圆的节。然而屈子沉江的悲壮，与父母在灶台前佝偻的身影，在血脉深处传递着同一种温度——那是面对命运湍流时，属于我们民族的不屈与温情。无论顺流逆流，人终归要像龙舟那样，在时光的长河里奋力竞渡。
唯愿这粽香长在，这精神不灭。纵使行路难，我们亦能带着屈子的“定心广志”，带着父母手中粽叶的余温，在各自命途的风浪里，坚定地——站着。
静言(孙静)
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