台湾马英九：我不仅是东汉名将马援的后代，也是毛主席的老乡

2021年4月，位于甘肃省天水市的“赵氏家族天水堂”正在举行“赵氏杰出宗亲颁奖典礼”。随着主持人慷慨激昂的陈词，身着黑色西装的马英九缓缓站起身来走向台前。

“或许大家会感到疑惑，我又不姓赵，为何今天会出现在这里呢？其实，我也是赵氏子弟，赵氏先辈赵奢是东汉名将马媛的远祖，而马媛是我马家的远祖，按照辈分我算是赵奢的第69代孙。”

马英九用流利的普通话向在场众人解释了“他的由来”，实际上，这并不是马英九第一次参加大陆活动。早在2005年的清明节，马英九就曾跟随父亲马鹤凌到祖籍湖南湘潭祭拜。

的确让人出乎意料，这位前中国台湾地区的最高领导人，他的祖籍竟然与毛主席相同。从这点来看，马英九说他是毛主席的老乡确实也没有问题。

提起马英九，或许很多人只是听说过这个名字，但对其来历和作为一无所知，只知晓他是中国台湾地区领导人。

那么，马英九到底是什么来历呢？祖籍位于湘潭这件事又是真是假呢？作为前中国台湾地区领导人，他又在执政期间干了哪些事情呢？

毛主席的老乡

马英九1950年于香港出生，当时他的父亲马鹤凌担任着蒋介石的侍卫官。蒋经国上台后，马鹤凌凭借着早年曾在“重庆南温泉中央政治大学”学习过的履历被调到了蒋经国成立的“救国团”中任职。

马英九的母亲秦厚修曾在台湾政府中担任要职，秦厚修的父亲秦卓菴是曾经的国民党第11集团军机要师主任。

从这点来看，马英九还是所谓的“官二代”。

1949年蒋介石败退台湾时，带走了一大批高级将领及其家属，马英九一家就是这时举家搬迁到台湾去的。根据相关资料显示，秦厚修的父亲秦卓菴，也就是马英九的外公，祖籍是在湖南长沙宁乡县双井村。

秦卓菴

秦卓菴青年时期曾就读于大名鼎鼎的“岳麓书院”，后来考入了上海南洋大学，也就是现如今的上海交通大学，之后就加入了国民党。

而马英九的父亲马鹤凌的出生地则有两种说法。

第一种说法是，马英九的爷爷马立安早年从外地逃荒至湖南衡东县，后来得到了同为马氏家族，并且时任湖南省军法处处长马敬的支持才在湖南安家。第二种说法是，马鹤凌跟随其父马立安本就是湖南祖籍。其祖辈17代曾从衡东县德圳乡迁移到了东三樟乡的马家堰，马家堰1971年被划归为湘潭，因此马英九自认祖籍在湘潭这一点倒是没错。

2005年，马鹤凌先生在台北去世时，湖南省湘潭市还通过不同渠道向马英九表示了哀悼。

所以从这点来看，马英九的祖籍的确与毛主席相同，都在湖南湘潭。

可马英九为何能出席“赵氏宗亲典礼仪式”呢？

这就不得不提到东汉时期的名将马援了，马援的名字或许绝大多数人都非常陌生，但你一定听过“马革裹尸”这个成语，这个成语的由来与马援密不可分。

当年孙中山先生悼念蔡锷将军时，曾写下一副挽联，“平生慷慨班都护，万里间关马伏波”。孙中山在句中提到了两位古代著名将领，一是班超，二为马援。马援一生西定陇右，南平交趾，北御匈奴，为东汉屡建奇功。

当年马援平定淮阴之后，刘秀对他赞誉有加，但是马援并没有因此得意，反而向刘秀请求再度出征，并说出了那段被誉为千古绝唱的名句——“男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳”。“马革裹尸”就出自此处。

可马援不也姓马吗？与赵氏宗族有何联系呢？

这是因为马援的一位远祖是战国时期赵国的名将——赵奢。赵奢曾因为战功卓越而被册封为“马服君”，后来自赵奢以下，其中一部分赵氏族人都改为了马姓。

马援的远祖是赵奢，马英九的远祖是马援。所以从某种意义上来说，马英九也算的上是赵氏宗族的子弟。马英九也曾多次在公开场合表明“他是赵奢的第69世孙”，也正因此马英九才得以出席赵氏宗族杰出后代颁奖仪式上。

马英九的身世说完了，下面该谈谈他都有哪些“作为”了。

执政八年的“功与过”

1972年，马英九从台湾大学法律系毕业并获得国民党“中山奖学金”去了美国纽约留学，后获得了哈佛大学法学博士学位，离开校园后马英九曾短暂的在美国律师事务所待过一段时间。

1981年回到台湾后正值蒋经国执政期间，马英九遂进入了“总统府”担任了第一局副局长。说来也似一个轮回，马英九的父亲马鹤凌给蒋介石担任侍卫官，到了马英九又被蒋经国委任了总统府职务。

但不得不说，这也标志着马英九正式踏入了政坛。

从1984年到1999年，马英九从蒋经国的英语翻译到国民党中央副秘书长，再到其他行政职务，15年来马英九来积累了太多基层经验。

1998年，马英九当选为台北市市长。2005年，当选为国民党新一任主席。

2008年，马英九以接近百分之五十九的高票击败了民进党的谢长廷当选为台湾地区领导人，台湾地区正式进入了“小马哥”时代。

马英九担任台湾地区领导人共两个任期八年时间，从结果以及各方评述来看，他的最大功绩就是创造了“六十年来两岸关系最和平稳定的时期”。

2008年，马英九当选后首先抛出的锚点就是“九二共识”，马英九让台海基会向海协会发函，在承认“九二共识”的基础上与大陆积极沟通，并且在八年时间内先后举行了11次两岸领导人会谈，签订了23项协议。

在马英九的积极推动下，2014年，国台办主任张志军与时任台陆委会主委员王郁奇在南京进行了会面，这可是两岸各自事务部门领导人的首次会面，可以说是两岸关系一次里程碑式的进展。

也正是在这次基础上，才有了后来2015年，在新加坡被世人誉为“六十年世纪会面”的两岸最高领导人会面。

不仅如此，马英九上台后几乎扭转了前任陈水扁留下的负面影响和危急局势，给两岸关系带来了稳定和平发展的新局面。美国前总统奥巴马和克林顿都曾表示，马英九担任台湾地区领导后稳定了中美关系。

但是，马英九与陈水扁时期不同，马英九的执政理念总结后只有六个字，“亲美，友日，和陆”。

为何这样说呢？

马英九追求的是两岸关系稳定化，但该路线的前提是以“强化美国和日本关系作为后盾”。简单来说，马英九不愿意以令美日不安的方式同大陆交好，他十分清楚不能引起美国方面多想。

而“友日”，就是指马英九要继续延续同日本关系的友好。原因很简单，2012年，日台贸易总额高达644亿美元，台湾地区可以说是日本的第四大贸易对象。而日本则是台湾地区的第二大贸易对象，几乎每年双方互相访问旅游的人数都高达数百万人，所以哪怕只是从经济角度出发，马英九“友日”的基调也是不敢随意更改的。

除了上面这六个字之外，马英九还提出了另外六个字，“不统，不独，不武”。

什么意思呢？就是说台湾地区不统一，也不独立，更不会使用武力，上述的外交策略必须考虑到台湾地区人民的生活水平。

可单单就这个“不统”就完全不能接受。

缺乏大局的“统一观”

2017年，马英九被一位来自大陆的学子提了这样一个问题：“两岸应该如何通过对话来加深政治互信？”

乍一看，这个问题还真有点不好回答，但马英九却从侧面机智的回复了。

“台湾地区面对的不是要不要独立的问题，而是要不要统一的问题。”这样的回答一时间让无数国人觉得算是及格的，其实这里面已经暴露了马英九缺乏大局意识的统一观念。

马英九的回答从某种角度看，的确，他否定了台湾独立这一说，似乎听起来没什么问题。但实际上，他的言下之意是“台湾要不要统一也是一个问题”，这就与其上述“不统、不独、不武”的理念不谋而合。

为何说他这点不能被接受呢？

这是因为世界各民族和国家在分裂分治时，所有的爱国主义者都不会这样思考问题。就拿今天的朝鲜半岛来说，你见过哪个领导人提出过不统一“”的理念，我们看到的几乎都是如何统一的孜孜追求。

我们把历史前推20年，20世纪90年代，东德西德分治，不管双方有何矛盾，铁定且唯一的共识都是“两德该如何统一”。

再往前追溯，南越南和北越南，有哪个提出过类似“小马哥”提出的选项呢？

甚至是美国南北战争期间，尽管双方对于如何治理国家有着极大的分歧，但最终的共识仍然是国家统一。

一个国家道德高度的统一，一定是以“国家统一”为前提，这是我们每个国人都应该刻在骨子里的执念。

作为政治家、地区领导人，更不能把“统一理念”掺进沙子，世界历史和中华民族的历史已经无数次的告诉我们，统一是一个民族国家的“公器”，而公共品是不能被分割的。

所以马英九的错误意识就在于此，它不愿意把小部分的公器拿出来与大部分的公器合为一体共同行使主权，尽管他承认“九二共识”，也承认一个中国的基本原则，但在实际上他并不是以国家公器优先，而是以台湾地区的利益为优先考虑基点。

“往者不可谏，来者犹可追。”

总体来说，马英九这位台湾地区领导人还是做了些事情的，站在家国一体的角度上，他的确造福了台湾地区的人民。但是在统一这个观念上，无论他怎么考虑，站在什么立场考虑，未来一定是人心所向，一定是势不可挡，一定是必然存在且发生的。