河南
心中有“戒” 人生有“界”
王志轩
“戒”的甲骨文字形是，属于会意字。它的上半部分是“戈”。“戈”是商周时期流行的一种青铜兵器。古人所谓的“金戈”，就是这个东西。下半部分是“廾”，为左右两手的象形。“戒”的字形是双手持戈，所以其本义为“警戒”，正如《说文解字》所说：“戒，警也。”
在古代“戒”也通“界”，因为加强戒备的重点在边界地区。魏源《登太行绝顶》诗曰：“上党天下脊，河山制两戒”，意思是上党（山西东南部一个古地名）如天下屋脊，河山是它的两处边界。为了防止敌人越界，就要在边界地区加强武装警戒。这个“戒”字真是构思巧妙，反映了古人的智慧。
不仅地区有边界，人心也有边界。如果人心的边界不加强戒备，人心就会沦陷；人心一旦沦陷，就会寡廉鲜耻、目无法纪，最终使人坠入万劫不复的深渊。
《西游记》里面的唐僧师徒到天竺取经，历经九九八十一难。中途有事离开时，孙悟空就把唐僧等所在区域，用金箍棒划一个圈，妖魔鬼怪就进不来了；而孙悟空一旦犯了戒条，唐僧就会念动咒语，对其进行惩罚。“二师兄”凡心未泯，所以唐三藏赐名“八戒”，加以约束。《西游记》的故事生动地说明了人们时时处处都需要有“戒”。
人类进入文明社会的标志之一，是出现了军队、城池、监狱，还诞生了无形的戒条与法律——这些都是“戒”的表现形式。从某种角度上说，文明就是对放纵的约束。世界上每一种文明，都有经典，都会有自己的戒条。
以中华文明为例，我们试举若干戒条，看一看祖先对我们的谆谆告诫：
《易经》：“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。”
《礼记》：“傲不可长，欲不可纵，志不可满，乐不可极。”
《诗经》：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”
《论语》：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”
正是这些古老的戒条，为中华民族夯实了文明的基础。同时，我们还要看到：社会的进步不会停止，随着文明的发展，现代社会的“戒条”更是无处不在。例如，国家有法律，党内有党规，家庭有家训，单位有守则，社会合作有合同等，人类的自由越发展，就越要限定在“边界”之内。
国家之间不越界，天下才会太平。人际交往不越界，社会才会和谐。对个人来说，言行举止不越界，生活才会心安理得。总之，这些都可以用《易经》中的一句话来概括：“文明以止，人文也。”
（解放军报4月27日第6版发表）
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