香港神秘的死亡酒店，赌王遗体在此存放，距兰桂坊10分钟车程

2020年5月26日，“赌王”何鸿燊溘然长逝。大殓仪式举行后，何鸿燊的灵柩被移送东华义庄。媒体记者一早就守在东华义庄外。彼时大家好奇的，不仅是赌王传奇的一生，还有他的遗体存放地，东华义庄。

这个被称为死亡酒店的地方，距离兰桂坊很近，是香港至今唯一一个遗体跟棺木一起存放的地方。民国教育家蔡元培、广东军阀陈炯明、香港富豪李介甫和林百欣等人都曾寄厝于此。这里不仅是香港百年历史的见证，也是乡土文化的丰碑。

一 从东华医院说起

要了解东华义庄，就不得不提东华医院。鸦片战争后，英国强占香港进行殖民统治。当时除了英国人，还有大量内地人涌入香港，多数是东南沿海的居民，他们一部分是躲避战乱到香港谋生的，一部分是被“淘金梦”的广告宣传诱骗去的。

当时美洲、澳洲相继发现金矿，再加上当地有不少劳动密集型行业，都需要大量的劳动力，于是就催生跨国苦力贸易。这期间有数百万的中国人被当作“猪仔”经由香港转卖至美洲、澳洲及东南亚等地，充当苦力和劳工，这背后是华工出洋的血泪史。

当时英国对香港管理完全是基于实用主义，一方面“以华治华”保留原有的行政体系，笼络有地位的华人精英，另一方面实行“华洋分治”搞种族歧视，对待底层华人严苛、粗暴。当时的香港，只要不影响英国殖民统治，什么行当都可以做，繁华的背后是治安混乱。底层华人的生存环境非常恶劣，卫生、医疗等根本得不到保障。

在这种情况下，在港经营的华商开始关注为华人谋福利，他们出资成立街坊公所和寺庙委员会，为华人提供就医、办学、救济、丧葬等社会服务。其中规模最大的是1847年建的位于荷李活道的文武庙，还有1851年建的用来置放客死香港而无亲无故的神主牌位的“广福义祠”。但光靠寺庙、义祠还是不足以解决华人群体就医和丧葬等问题，于是华商梁鹤巢、陈瑞南等人就向港督申请地皮建一所中医院，为华人提供免费的医疗服务。

面对这些华人精英的申请，港督不但批准了还给拨了一笔经费。之后他们又在华商圈子里集资并于1872年建成医院，这就是东华医院。它也是港英政府扶植的第一家华人慈善机构。在之后的30年里，东华医院一直是华人医疗卫生服务的主力，深得华人信赖。

1900年之后，内地时局动荡不安，越来越多的内地居民移居香港，东华医院医疗服务压力倍增，之后又相继建了广华医院和东华东院，并在1931年合并为“东华三院”。

值得一提的是，东华医院自成立之初，除了提供接诊赠药等基本的医疗服务外，还兴办义学，为清贫子弟提供入学机会，在遇到天灾时还组织赈灾恤难的慈善活动。此外，该院还提供施棺殡殓服务。

无论是医院内的患者去世、贫困者不能下葬，还是街头无人认领的尸骸，东华医院都会代为施棺殓葬。后来，施棺代葬成了东华医院最重要的服务，该院接管了文武庙的牛房义庄用以暂时存放未安葬棺骨，另有接管以及创立的义山、坟场多达几十处。1899年，该院又创立东华义庄，为本地及海外华人棺骨提供原籍安葬服务。

二 东华义庄

在当时那个交通落后的时代，从万里之遥的海外安排先侨原籍归葬的难度超乎现在人想象。那东华义庄是如何运作的呢？大体分3个部分。一是接棺骨。万里运棺骨往往是几经周转，多次易手才能运到义庄。

首先由需求方主事家或海外侨社等慈善机构联系东华义庄，协商棺骨的付运事项及接运时间；然后义庄联络本地的长生店安排运棺艇接运。长生店就是卖棺材的店铺。由于运棺频繁，因此义庄会与本地各大长生店签订长期合作契约，明确具体要求，比如长生店要准备棺木、租用运棺艇并提供基本殡葬服务，还要另备一艘运棺艇值日；运送棺骨进出义庄时，要举行简单的祭祀；运送棺骨必须经由码头直接送到义庄，不得在码头过夜。违背规定的长生店是要被东华问责的。

二是停棺骨。棺骨送到义庄后，剩下的事宜就由管理者和雇佣工人各司其职配合完成，而且具体职责范围是有明文规定的。一般来说，棺骨停放义庄后分3种情况处理。没有主事的，义庄会登报公告，等待有关慈善机构或亲友认领，如果超过一年还没有人认领，那么义庄就会将棺骨葬入义山；有主事委托并支付了丧葬费的，其亲友认领时会收到票据，凭票领款；有主事委托没有提供丧葬费的，如果其亲友无力承担丧葬费，那么义庄会提供适当的补助。一入一出的登记记录、票据凭证都要按规定落实，无论是管理者还是工人如有违反都是要被追责的。

三是运棺骨。有亲友认领并负责安葬的，需要把棺骨运回原籍下葬，其转运事宜要么由主事家的亲友安排，要么由各种慈善组织负责，要么主事家委托东华义庄负责。期间的运费由主事家承担。东华义庄有5艘运棺艇，其中4艘专门负责运送棺柩回原籍。此外，东华义庄还在往来各地的轮船上捐置“金山棺”，用于保存在航海中途身故的华人遗体。

由此可以看到，东华义庄安排先侨归葬原籍是一个浩大的工程，得益于义庄制定了完善的管理制度和操作流程，每一个细节都得到落实，才使得这项大工程有序运行起来。当然业务繁多，流程又复杂，期间疏漏在所难免，这些问题一般由东华医院董事局出面解决。他们算是这项大工程最后一道质量防线。

据统计，自东华医院成立到1945年的70多年间，东华义庄安排运回原籍下葬的骨殖数以十万计！到1960年，原籍归葬服务进入尾声，义庄存放的棺骨数量达8000多，其中不乏名人、富商。后来，义庄把无人认领的棺骨移葬义山缓解空间压力。

可以说，东华义庄就是海外华人历史的一个侧写，同时也是中国乡土文化的侧写。

三 乡土文化剪影

从施棺殓葬到原籍归葬，东华医院创立东华义庄的背后是海外华人根深蒂固的乡土观念和丧葬习俗。先说乡土观念。根植于农业社会的乡土文化，是中国社会的底色。尽管后来从农业文明向工业文明转型，很多华人、华侨飘洋过海到异国他乡谋生，但这种“叶落归根”的乡土观念依然深埋心底。

据说，在1850年以后的沿海移民潮里流传着这样的话，说海外华侨一生回乡3次，第一次是结婚成家，第二次是子女结婚，第三次就是“叶落归根”。即便最后在他国因故去世，华侨同胞也希望能“魂归故里”。

其实早在东华医院成立前，海外华侨就有“检骨归葬”的诸多先例了。比如1855年，美国旧金山的一些侨民社会团组织，像四邑会馆、阳和会馆等就安排了先侨遗骸经香港转运回原籍进行安葬。

此外，我国南方多地流行迁葬习俗，闽粤两省尤为风行。迁葬，就是进行二次或者多次易地安葬。按照这种习俗，人去世后先土葬，等到尸体腐烂后，整理骨殖进行二次安葬。据说这种习俗源于氏族公社时期，基于“灵魂不死”的信仰：相信灵魂附着在骨骸上，必须二次安葬才能让灵魂获得安宁。受此影响，海外华侨去世后，一般会先在当地安葬，几年之后再“检骨归葬”。

正是受到传统的乡土情结和丧葬习俗影响，海外华侨们执着于原籍归葬。而作为南中国最重要的转口港，离闽粤距离又近，香港自然成了原籍归葬的中转站，于是就有了东华义庄。

不过，随着原籍归葬服务停止，大门紧闭的东华义庄，在大众眼里成为一个跟死亡关联的神秘符号。通过香港鬼片各种发挥，这里给人的感觉总带着点诡异的恐怖色彩。

2003年，东华三院出资对东华义庄进行了全面修复，修复工程还获得了联合国教科文组织的“亚太区文物修复奖”优越大奖。2010年，东华创立140周年之际筹拍电影《东风破》，把“原籍归葬”的往事搬上银幕，掀起一股历史回忆杀。神秘的东华义庄再次进入大众视野。后来义庄偶尔对外开放，游客可以参观拍照。揭开神秘面之后，不少人表示，阳光下的义庄，相比于恐怖，更多的是恬静庄严。

2020年，作为赌王去世后遗体存放地，东华义庄再度变得热闹。当然，这份热闹是暂时的，承载了历史的厚重，这里终归要回归庄严静穆。