文化中国行·二十四节气②|端午节：承载着民族情感波澜

端午节，又名端阳节，涵盖了古老的龙图腾文化。

自爱国诗人屈原纵身跳下，端午节的文化血脉顿时喷涌，而汨罗江，承载了中华民族更加深远的情感波澜。

起源：与“死”相关

端午节的由来，有“屈原说”、“伍子胥说”、“曹娥说”等，但皆与“死”相关。

▲屈原雕像

据记载，公元前278年，农历五月初五，楚国大夫、爱国诗人屈原，听到秦军攻破国都的消息后，心如刀割，毅然写下绝笔之作《怀沙》，抱石投入汨罗江，以身殉国。

由此，春秋战国的端午节，逐渐荡漾开来。

相传，端午节亦为纪念伍子胥之日。春秋时期，楚人伍子胥助吴伐楚，攻下楚都。但在伐越上，吴王听信谗言，赐伍子胥自尽。伍子胥自刎而死，尸体被投入钱塘江，这一天，正好是五月初五。

“纪念孝女曹娥”说，是第三个版本。西汉刘向在《后汉书·列女传》中载，曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见。时年，豆蔻梢头的曹娥，号哭不已，于五月五日投江。

现代学者刘德谦，在《端午始源有一说》中考证认为，端午来自夏、商时期，由上古时代祭龙演变而来。

端午节，起源于屈原跳江之前，无可争辩。但端午节，因为屈原而更加厚重，这是事实。

打捞：与“舟”相关

三人故去后，端午节，由龙图腾的祭祀，转为历史人物的祭祀，尤以屈原为主。

▲龙舟竞渡

楚地多水，汩罗幽深。屈原投江后，楚国百姓哀恸，纷纷涌到江边捞救。渔夫们划起船只，驱散鱼虾，以免它们吃掉屈原的身体。

自此，每年五月初五，在湖南汨罗和湖北秭归（屈原故里），举行龙舟竞渡，以纪念屈原。《隋书·地理志》记载了竞舟的壮观场面：“其迅楫齐驰，棹歌乱响，喧振水陆，观者如云。”

清代顾禄在《清嘉录》中记载，江苏有祭伍子胥之旧习，于水上举行竞渡，以示纪念。浙江地区，则以龙舟竞渡纪念曹娥。

于是，竞渡之习，由盛行于楚、吴、越之间，逐渐转为全国各地。龙舟文化，始终贯穿在端午节的传承历史中。

如今，龙舟竞渡，已有1500多年历史了，被列入国家级和世界级非遗名录，滋养了一个民族的伟大精神。

祭祀：与“粽”相关

千百年来，在端午节，人们用最简单的方式，祭祀这位伟大的爱国诗人。

▲包粽纪念

屈原投江后，楚国人沿江苦寻屈原的真身，不见踪影，担心鱼儿吃了屈原的尸体，人们便回家拿来饭团，投入江中。

据古籍记载，屈原托梦百姓，说饭团投入江中，被蛟龙所吃，若以艾叶包裹，外缠彩丝，则可免费遭蛟龙吞食。

这些艾叶饭团，就是粽子的最早雏形。

由此相传，人们每年五月初五这天，便以粽子投江，逐渐发展成了吃粽子的习俗。

到了唐代，粽子已成节日的风味小吃，用米“白莹如玉”，有锥形、菱形等不同形状。明清两代，粽馅品种十分丰富，有豆沙、松子仁、枣子、胡桃等，成为一种吉祥食品。

在屈原的故乡，至今流传着一首《粽子歌》。歌中唱道：“有棱有角，有心有肝。一身洁白，半世熬煎。”歌词看似描述粽子，实则暗喻屈原的高洁形象。

所以说，吃粽⼦，人们不只是品粽⼦本⾝味道之鲜美，更是品到了⼀种精神和⽂化的传承。

驱凶：与“邪”相关

端午节，民间流传的可除鬼驱邪袪病的各种风俗，来源已久。

▲艾草驱邪

汉代应劭在《风俗通》记载：“五月五日，以五彩丝系臂，可辟邪崇，令人不温。”因此，端午清晨，大人便在孩子手腕、脚腕、脖子上拴五色线，祈盼长命多福。

钟馗捉鬼的习俗，始于唐代。端午节当天，在江淮地区，家家都悬钟馗像，用以镇宅驱邪。

“五月五，是端阳。门插艾，香满堂。”端午早上，人们在家门口挂一把艾草，起到驱病、防蚊、辟邪的作用。《荆楚岁时记》记载：“采艾以为人，悬门户上，以禳毒气。”这是由于艾草是药用植物，既可治病，又可驱虫。

江南地区，人们将雄黄泡在酒中，当天在小孩的耳朵、脑门、手腕等处抹上雄黄酒。据说，这种做法可使蚊虫、蜈蚣、蜘蛛等不敢上身。

端午节佩戴香包，内放入朱砂、艾叶、雄黄、香药，散发出的香味，对蚊虫而言是克星，因此，有辟邪驱瘟的作用。

历经千年打磨，端午节，已浸润成为了寄托人们情感和精神的文化符号。

来源｜网易新闻·环球通览

作者｜寒江

编辑｜黄豹

编审｜肖鹏