端午节,又名端阳节,涵盖了古老的龙图腾文化。
自爱国诗人屈原纵身跳下,端午节的文化血脉顿时喷涌,而汨罗江,承载了中华民族更加深远的情感波澜。
起源:与“死”相关
端午节的由来,有“屈原说”、“伍子胥说”、“曹娥说”等,但皆与“死”相关。
▲屈原雕像
据记载,公元前278年,农历五月初五,楚国大夫、爱国诗人屈原,听到秦军攻破国都的消息后,心如刀割,毅然写下绝笔之作《怀沙》,抱石投入汨罗江,以身殉国。
由此,春秋战国的端午节,逐渐荡漾开来。
相传,端午节亦为纪念伍子胥之日。春秋时期,楚人伍子胥助吴伐楚,攻下楚都。但在伐越上,吴王听信谗言,赐伍子胥自尽。伍子胥自刎而死,尸体被投入钱塘江,这一天,正好是五月初五。
“纪念孝女曹娥”说,是第三个版本。西汉刘向在《后汉书·列女传》中载,曹娥是东汉上虞人,父亲溺于江中,数日不见。时年,豆蔻梢头的曹娥,号哭不已,于五月五日投江。
现代学者刘德谦,在《端午始源有一说》中考证认为,端午来自夏、商时期,由上古时代祭龙演变而来。
端午节,起源于屈原跳江之前,无可争辩。但端午节,因为屈原而更加厚重,这是事实。
打捞:与“舟”相关
三人故去后,端午节,由龙图腾的祭祀,转为历史人物的祭祀,尤以屈原为主。
▲龙舟竞渡
楚地多水,汩罗幽深。屈原投江后,楚国百姓哀恸,纷纷涌到江边捞救。渔夫们划起船只,驱散鱼虾,以免它们吃掉屈原的身体。
自此,每年五月初五,在湖南汨罗和湖北秭归(屈原故里),举行龙舟竞渡,以纪念屈原。《隋书·地理志》记载了竞舟的壮观场面:“其迅楫齐驰,棹歌乱响,喧振水陆,观者如云。”
清代顾禄在《清嘉录》中记载,江苏有祭伍子胥之旧习,于水上举行竞渡,以示纪念。浙江地区,则以龙舟竞渡纪念曹娥。
于是,竞渡之习,由盛行于楚、吴、越之间,逐渐转为全国各地。龙舟文化,始终贯穿在端午节的传承历史中。
如今,龙舟竞渡,已有1500多年历史了,被列入国家级和世界级非遗名录,滋养了一个民族的伟大精神。
祭祀:与“粽”相关
千百年来,在端午节,人们用最简单的方式,祭祀这位伟大的爱国诗人。
▲包粽纪念
屈原投江后,楚国人沿江苦寻屈原的真身,不见踪影,担心鱼儿吃了屈原的尸体,人们便回家拿来饭团,投入江中。
据古籍记载,屈原托梦百姓,说饭团投入江中,被蛟龙所吃,若以艾叶包裹,外缠彩丝,则可免费遭蛟龙吞食。
这些艾叶饭团,就是粽子的最早雏形。
由此相传,人们每年五月初五这天,便以粽子投江,逐渐发展成了吃粽子的习俗。
到了唐代,粽子已成节日的风味小吃,用米“白莹如玉”,有锥形、菱形等不同形状。明清两代,粽馅品种十分丰富,有豆沙、松子仁、枣子、胡桃等,成为一种吉祥食品。
在屈原的故乡,至今流传着一首《粽子歌》。歌中唱道:“有棱有角,有心有肝。一身洁白,半世熬煎。”歌词看似描述粽子,实则暗喻屈原的高洁形象。
所以说,吃粽⼦,人们不只是品粽⼦本⾝味道之鲜美,更是品到了⼀种精神和⽂化的传承。
驱凶:与“邪”相关
端午节,民间流传的可除鬼驱邪袪病的各种风俗,来源已久。
▲艾草驱邪
汉代应劭在《风俗通》记载:“五月五日,以五彩丝系臂,可辟邪崇,令人不温。”因此,端午清晨,大人便在孩子手腕、脚腕、脖子上拴五色线,祈盼长命多福。
钟馗捉鬼的习俗,始于唐代。端午节当天,在江淮地区,家家都悬钟馗像,用以镇宅驱邪。
“五月五,是端阳。门插艾,香满堂。”端午早上,人们在家门口挂一把艾草,起到驱病、防蚊、辟邪的作用。《荆楚岁时记》记载:“采艾以为人,悬门户上,以禳毒气。”这是由于艾草是药用植物,既可治病,又可驱虫。
江南地区,人们将雄黄泡在酒中,当天在小孩的耳朵、脑门、手腕等处抹上雄黄酒。据说,这种做法可使蚊虫、蜈蚣、蜘蛛等不敢上身。
端午节佩戴香包,内放入朱砂、艾叶、雄黄、香药,散发出的香味,对蚊虫而言是克星,因此,有辟邪驱瘟的作用。
历经千年打磨,端午节,已浸润成为了寄托人们情感和精神的文化符号。
来源|网易新闻·环球通览
作者|寒江
编辑|黄豹
编审|肖鹏
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