真正认识自己的方法

‌ 阿弥问五台山弘愿老禅师：正确认识自己的方法从何而来？
弘愿老禅师说阿弥啊，正确认识自己的方法源自佛教修行体系中的心性观照与觉性开发，其核心在于破除执念、直面本心。其路径是：内观本心、破除执念、动态认知和修行实践。

内观本心——照见真实自我‌
修行者需破除对外相的执着，通过禅定觉察心念流动。如六祖慧能强调的“自我觉察”，要求观察起心动念时不被外境干扰，在内心宁静中照见被妄念遮蔽的本性。慈舟法师指出“不识本心，学法无益”，真正的修行始于直面内心真实状态，而非停留在诵经拜佛的表象上。
破除执念——消解认知偏差‌
认识自我的障碍源于“我执”，表现为自负、傲慢等心理状态。傲慢实为自卑的反面投射，需通过“觉察与接纳”三步法破除：观照优越感来源、承认局限、以谦逊利他转化能量。《起世经》中的业力流转观也启示我们，执着“自我”本质是对无常真相的误读，需以空性智慧消弭主客对立。
动态认知——超越固化标签‌
五台山的高僧大德曾点醒修行者：“你不知道你，所以你是你；你知道了你，你就不是你了。”强调自我认知是持续迭代的过程。真正的进步在于不断打破原有认知框架，如通过反思发现“过去的幼稚”，在螺旋上升中接近真实自性。
修行实践——知行合一印证‌
正确认知需与日常修行相印证。倓虚法师指出天台宗“观心法门”强调在行住坐卧中体察心性；五台山禅师则以扫帚为喻，说明持戒自律非枷锁，而是如竹枝扎帚般“导心归海”的修行实证。这种通过劳作禅修印证心性的方式，将抽象认知转化为具体生命体验。
阿弥啊，需特别注意：认识自己并非静态的概念分析，而是要如《金刚经》所言“应无所住而生其心”，在破除“能认识的主体”与“被认识的客体”二元对立中，实现心性的超越性觉醒。

老禅师啊，看来修行只有一件大事：内观。不是风动，不是幡动，而是你的心在动。所以修行只有一件事，那就是回到你的心。见自己难，难在我们习惯向外求，越来越找不见北。见自己，向内求，观自己，观自性本心，破我执，应无所住而生其心，生慈悲心，生智慧心，生如来心。
见自己，内观自在，发生在你生命中的所有事情，都是在帮你历境验心，提升你的境界；不管你周围是什么人都是“好”的人，不管他们做了什么事都是“对”的事。天天念能量偈，稽首顶礼至尊诸圣为众生祈福：南无阿祖太上老君！阿弥陀佛！六时吉祥！阿观自在，日日好日！行善积德，越来越好！南无阿弥陀佛，一切变得越来越好！但愿一切如你所愿！摩诃般若波罗蜜多！阿观自在，菩提萨婆诃！阿观自在，南无观音观自在菩萨！南无观音观自在菩萨！………
（李松阳2025公历0529《非常财富》第02921篇 阿弥闻道第1081期）