河北
自2023年10月7日，哈马斯发起恐怖行动引发以哈冲突以来，西方许多左翼人士为哈马斯喝彩，称赞其“英雄主义”行动。
在欧美国家，很多穿着时髦的民众和大学生站出来，高呼口号支持哈马斯的行动，不少同性恋、变性恋群体也走上街头，声援哈马斯。
不过，他们只敢在自己的国家这样出风头，他们不会不知道，就凭他们的装束或者性取向，来到哈马斯统治的地带，恐怕活不了几天。
他们这是爱巴勒斯坦人吗？不，他们这是坑巴勒斯坦人。他们愿意巴勒斯坦人生活在恐怖地带，而他们自己却绝不会涉足此地，只能在安全的地方喊支持的口号。
前苏联时期，也有不少生活在西方的知识分子，高声赞美苏联的砖制高压制度，却不愿意投身苏联，与苏联人一同吃苦。
法国作家罗曼.罗兰称苏联是一个伟大的新世界，是人类的希望和理想所在。然而，在其写的《莫斯科日记》里，罗曼.罗兰对这个乌托邦国家多有批评。为了自身的安全，他还在日记中声明，“未经我特别允许，在自1935年10月1日起的50年期限满期之前，不能发表”。
与罗曼.罗兰相似，英国文豪萧伯纳也频频演说并发表文章，赞扬苏联取得的伟大成就，声称苏联是人类社会的最佳模式。
美国作家亨利·米勒以反主流文化著称，他在自己的作品《北回归线》中讽刺西方资本主义，却对苏联的官僚制度赞赏有加。
这些生活于西方却大声赞美苏联的公众人物，俨然以苏联的“同路人”自居。然而，流亡西方的苏联早期领导人托洛茨基提到他们时，不无挖苦地说：“如果伴随他们的是同样的恐怖，他们一定会尖叫不止。”
直至上个世纪八十年代，苏联垮台前，美国依然有不少学者吹捧其体制的优越性。麻省理工学院的教授瑟罗撰文称，苏联的指令经济能显著促进经济增长，1920年俄罗斯只是个弱国，而如今它可以和美国媲美，“苏联的非凡成就足以证明计划经济的优越”。
可惜的是，瑟罗的文章发表不久，这个建立不到70年的乌托邦帝国便轰然垮台。
伏尔泰是十八世纪法国资产阶级启蒙运动的泰斗，有“法兰西思想之王”、“欧洲的良心”之称，可就是这么一个有影响力的公知，却对清王朝的帝王制度赞誉有加，称赞大清王朝是法治国家，皇帝也遵循法律，法律面前人人平等。
伏尔泰声称，中国人的顺从不是从皇帝的权威而来，更是来自一种孝敬长辈的自愿心理。儿女孝敬父亲是国家的基础，一省一县的文官被称为父母官，而帝王则是一国的君父。这种思想在人们心中根深蒂固，把这个幅员广大的国家组成一个温馨的大家庭。
他说：“人类肯定想象不出一个比这更好的政府---一切都由一级从属一级的衙门来裁决。在中国，这些衙门就是治理一切的机构……如果说曾经有过一个国家，在那里人民的生命、名誉和财产受到法律保护，那就是中华帝国。”
虽然伏尔泰对清王朝有如此高的评价，却一次也没有来过中国。他所谓的爱中国只是停留在口头上。
如果按照他的言论，中国的辛亥革命就是不该发生的，中国男人该永远留辫子，中国女人该永远裹小脚，中国百姓在父母官面前，永远该跪着讲话。
与伏尔泰不同的是，有一些法国人对中国并没有多少溢美之辞，而把对中国人的爱付诸行动。他们背井离乡来到中国，创办医院和学校，心甘乐意服侍中国人，甚至死于中国葬于中国。
清朝末年，32岁的法国宣教士阿纳托尔.盖斯丹告别母亲和姐妹，经过一万多公里的艰难行程，来到中国。他吃中国饭，穿中国衣，而且起了一个中国名字。他在母亲的信中说：“从此我的名字叫丁鸣盛。”
这个叫丁鸣盛的法国人在河北乡村创办多所学校，灾荒来临时，便写信向家乡募集资金，赈济灾民。直到89岁离开这个世界，再也没有回过自己的家乡。
上世纪五十年代，当大陆的外国人都相继离开时，但丁鸣盛说什么也不走，他说：“我来到中国那一天，就没有想过回去。”
三年大灾荒的时候，年近九旬的丁鸣盛双目近乎失明。他坐在床沿上，听到有人走过来，就说：“我要吃那......黑东西。”
他说的黑东西，是指红薯藤磨碎做成的窝窝头。然而，就连这种东西也吃不到了，他在饥饿中离开人世。
直到今天，当地百姓依然记着这个法国人的中国名字，记着每年给这个法国人扫墓。
只有愿意来到你的生活，愿意陪伴你一路同行，愿意为了爱你而舍己的人，才是真正的爱你。
对那些只在口头上说多爱你的人，你一定要提高警惕，多有戒备之心。当心他悄悄给你挖坑，让你掉进去。
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