桃木避邪，茅山术故用桃木，摸金校尉专用黑驴蹄子，又有啥说法？

桃木避邪，茅山术故用桃木，摸金校尉专用黑驴蹄子，又有啥说法？

王安石在《元日》一诗中写道：爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏，千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。

这首诗说的是每到春节来临前，千家万户的人们都会贴上一符对联，来表达对新的一年祈福和祈愿。

“桃符"就是用桃木板分别写上“神荼”、“郁垒”二神的名字，或者用纸画上二神的图像，悬挂、嵌缀或者张贴于门上，以镇宅趋福避祸。

这个民俗，与《山海经》中记载的最早门神”神荼、郁垒“有关。

“东方鬼帝掌管桃止山，南方鬼帝则驻守罗浮山，西方鬼帝治理幡冢山，北方鬼帝治理罗酆山，而中央鬼帝则坐镇抱犊山。”

神荼和郁垒，也就是被民间尊奉五方鬼帝中的东方鬼帝：治"桃止山" 、"鬼门关"。

《山海经》谈到，神荼和郁垒镇守的度塑山（桃止山）上，时常有恶鬼进出，仅鬼门就有万余座。

而在度塑山巅，有一棵枝繁叶茂的巨大桃树，向四周延伸3千里，威严地镇守着恶鬼不敢靠近。

此后，民间便在桃木上刻画出两位鬼帝大神的形象悬挂于门侧，以镇鬼避邪，形成了最早的”桃符“。这便是关于春联与门神来历的最早起源。

“桃木乃五木之精，仙木也，能压邪佞之气，镇制百鬼。”

桃木能辟邪的传说，与夸父追日有关，当他快追上太阳时，却越发饥渴，临死前，将手中的竹杖抛出，化作一片桃林，太阳阳气纯足，能照化一切鬼祟，所以恶鬼惧怕桃木。

药圣李时珍在《本草纲目》中认为，桃味辛气恶，故能压邪佞之气。

因此，在道教的茅山术中，常将桃木制成了“桃木剑”、“桃木符印”等多种避邪的法器，以发挥其驱凶撵鬼，伐邪镇恶的作用。

可在《鬼吹灯》、《盗墓笔记》等文学作品和民间神话传说中，古代有名的职业盗墓者——摸金校尉，又为何选用黑驴蹄子，作为对付鬼气恶物的作用呢？

《鬼吹灯》上记载了两个关于黑驴蹄子的故事。

一则是古代一个小伙子赶夜路时，在一处荒凉破旧的古庙里，遇到一个僵尸正在吃一个姑娘的肉，喝姑娘的血。

小伙子将随手带的黑驴蹄子塞进了僵尸嘴里，僵尸马上完蛋，有效抑制了其继续作恶。

小伙子见义勇为救下了姑娘，两人一见钟情，还成就了一段姻缘。

另一则是职业盗墓的摸金校尉，之所以专用黑驴蹄子，除了防止“尸煞”、“尸变”等遇到僵尸极度危险的情况外，还可以用作药物。

原来，僵尸这类荒冢里的东西，之所以会扑杀活人，主要在于僵尸身上长出的细毛，这种细毛很有可能是一种尸菌受到生物电的刺激而产生的加剧变化。

神通广大的摸金校尉一旦被尸毛（尸鬃）所伤，就会溃烂变黑，只有干枯发白的黑狗屎和黑驴蹄子烧烟熏燎，从伤口处取出好似胡须般的白色毛发后，才能彻底治愈。

古人形容美食驴肉时，常将龙肉与驴肉作对比，称作：“天上龙肉，地下驴肉”。

毛驴分褐、黑、白三种,药用价值以黑驴之肉为最佳。驴肉有补气养血、滋阴壮阳、养心安神等作用。

“北方生寒，寒生水，水生咸，咸生肾。其天为寒，在地为水，在体为骨，在藏为肾，开窍于二阴……”

《易经》和《黄帝内经》中都曾谈到，黑色五行属水，对应的方位是北方，其应四时，上为辰星……

传统文化中，黑色在五行中代表北方的沉静与内敛，与肾的属性相得益彰，往往被认为具有辟邪作用，八仙中的张果老，骑的便是黑驴。

所谓：造化之理使然，一物克一物。从现代科学的角度来看，黑驴蹄子的内部或含有某种绝缘物质，可以屏蔽僵尸体内可能存在的“生物电”。燃烧的浓烟，能化解僵尸咬伤。

黑驴蹄子不仅用于对抗僵尸，随身携带犹如“护身符”，能够保佑平安，还有药用的价值。

黑驴的蹄子是克制僵尸的法宝，逐渐被摸金校尉所采用。

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