四川
东瀛戏娱之制，素以奇诡著称，然近年为博观者之数，竟堕入丧心狂行之境。
余观其综艺诸作，尤以凌虐女优为能事，或令坐电椅颤栗失禁，或使着薄绡游走险境，其状之悖逆人伦，实令闻者瞠目。
尝有《爆裂爸爸》之戏，设父权之威，令女优着短襦跪侍，主事者假"家规"之名，行猥亵之实。尝见其缚AKB48诸姬于堂，以掌掴尻臀为乐，裙裾翻飞之际，观者喝彩如潮，更甚者，令女优衔蟑螂于檀口，虫足触唇而不许吐，涕泗横流犹摄特写。
此等酷虐，较之江户时代罪人游街尤有过之，或辩曰："此乃优伶本分"，然观其录影，女优目中含泪强作欢颜，岂自愿耶？
又有《伦敦夜谭》者，遣男优夜闯女闱，名曰"检视持家之道"，实则窥伺隐私无所不至。
主事者田村淳，持萤烛照浴间瓶罐之底，抚拭水渍若刑狱验赃。更可骇者，
竟赤身示女优曰："此乃定例"，虽遭万民指斥为"猥行"，仍恃收视高昂我行我素。
昔韩非子云："儒以文乱法，侠以武犯禁"，今东瀛戏娱以娱乐之名，坏礼义之防，其害甚矣！
细察其弊，盖有三端：
一则承袭唐风糟粕，男尊女卑之毒深入腠理。自平安时代"女房文学"始，女子便为玩赏之物。至德川幕府颁《女大学》，更将"三从"刻入骨髓。今之综艺，实乃将千年物化之习，裹以现代娱乐糖衣。
二则优伶位卑，等同倡伎。纵如林志玲这般名动东海者，赴日亦须作小女子娇嗔态，言必称"愿为君洒扫"，此非独个人之失，实乃行业积弊使然。
三则观者嗜痂成癖，制作方投其所好。尝有节目令肥硕女优着泳衣侍宴，满座哄笑其躯，犹记司马迁言"倡优畜之"，不料二千年后竟复现此景。
尤可痛者，此类"戏虐"常饰以"家族温情"：《静静听》节目有井口绫子者，自曝与三兄同榻而眠，晨起犹受吻颊之礼。
幕府时代兄妹七岁不同席之训，今人竟弃如敝履，北见直美更与父兄共浴，美其名曰"家族羁绊"，实则乱人伦之大防。
昔孔子删《诗》存《墙有茨》，以儆卫宫之乱，今东瀛荧屏公然演示，岂非礼崩乐坏之兆？
然此风非无抗者，平成三十年，女优水原希子曾怒斥某制："此非演艺，实屠场也！"旋即遭业界封杀。
又闻某新晋女伶，不堪受"蟑螂轮盘赌"之辱，自戕于化妆间，遗书曰："此身已污，唯死可涤"。
悲夫！优伶之命贱若草芥，较之《霸王别姬》程蝶衣犹惨三分。
妮妮曰：余观东瀛戏娱，如窥变形之镜。其表光鲜若锦鲤游池，其里腐臭似鲍鱼之肆。昔紫式部作《源氏物语》，写尽女子哀愁，今人竟以科技之刃，将千年悲歌化作真人秀场。或谓此乃文化殊异，然《礼记》有云："饮食男女，人之大欲存焉"，岂能以异俗之名，纵容悖德之行？
今有司以收视率为圭臬，优伶以血肉躯为筹码，观者以他人痛楚为消遣，三者共构人间地狱。
诗云："殷鉴不远，在夏后之世"，愿扶桑诸君，莫待玉碎之时，方悟娱乐应有度。
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