社会接受与传播1：老赵闲聊文本中的二郎神称号五代北宋篇2

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社会接受与传播

1、《宋会要辑稿礼二0》灌口大王

大王祠。灌口大王祠，在夔州云安县西。徽宗崇宁四年七月封昭惠灵显王庙。

2、北宋仁宗天圣八年（1030）李冰神子 灌口

《欧阳文忠集》卷三十二《程琳（987-1056）墓志铭》言：

蜀州妖人有自号李冰神子者，署官属吏卒，聚徒百余人。公命捕置之法。而谗

之朝者，言公妄杀人，蜀人恐且乱矣。上遣中贵人驰视之。使者入其境，居人行旅，争道公善。使者问杀妖人事，其父老皆曰：“杀一人可使蜀数十年无事。”使者问其故，对曰：“前乱蜀者，非有智谋豪杰之才，乃里闾无赖小人尔，惟不制其始， 遂至乱也。”使者视蜀既无事，又得父老语，还白，于是上益以公为能。

对于此事，曾巩(1019-1083)《隆平集》卷八《程琳传》云：

（程琳）知益州，蜀人岁为社会以祀灌口。琳曰：“往时不诛李顺，故大乱。”乃捕为首者戮之，余百数配内地。

南宋江少虞《皇朝事实类苑》卷二三《官政治绩·程文简》条：

程琳知益州……蜀州有不逞者，聚恶少百余人，作灌口二郎神像，私立官号，作士卒衣装，铙鼓箫吹，日椎牛为会……有白其事，琳皆捕而戮之，曰：“李顺由此而起多今锄其根本，且使蜀中数十年无恙“。

3、晏殊撰《马忠肃公墓志铭》（马亮959年－1031年）灌口丛庙

晏殊(991-1055)撰《马忠肃公墓志铭》，述马亮（959年－1031年）任西川转运副使时曾下令：

灌口丛庙，一方岁祠，并将戒械，跨逾境邑，僭乱仪章，申令禁革用惩非法。

4、北宋石介景祐三年(1036)撰《记永康军老人说》灌口祠

石介(1005-1045)于景祐三年(1036)任嘉州军事判官时，有《记永康军老人说》 一文记述李士衡斥罢祭赛灌口二郎原因云：

蜀人生西偏，不得天地中正之气，多信鬼巫妖诞之说。有灌口祠，其俗事之甚谨，春秋常祀，供设之盛，所用万计，则皆取编户人也。然官为之聚敛，盖公私受其利焉。民苦是役过于急征暴敛。公曰：聪明正直之谓神，彼果能神，则是既聪明且正直也，岂有聪明正直之神，推剥万灵之膏血，以为己奉哉？果不能神，又何祀焉？遂止之。

5、《宋会要辑稿礼二0》嘉佑八年1063年：郎君神

郎君神祠。永康崇德庙广佑英惠王次子。仁宗嘉佑八年八月，(昭)[诏]永康军广济王庙郎君神特封灵惠侯，差官祭告。神即李冰次子，川人号护国灵应王。开宝七年命去王号，至是军民上言，神尝赞助其父除水患，故有是命。哲宗元佑二年七月封应感公。徽宗崇宁二年加封昭惠灵显王。政和八年八月改封昭惠灵显真人。高宗绍兴元年十二月依旧封昭惠灵显王，改普德观为庙。旧号护国灵应王，徽宗崇宁二年加封昭惠灵显王。政和八年八月改封昭惠灵显真人，赐普德观额。至是〔宣〕抚处置使张浚言：真人之号，悉从仙仪，非威灵护国，血食一方之意。于是有诏改封焉。六年四月，加「威济」二字。二十七年九月，加封英烈昭惠灵显威济王。王子曰十五郎、十八郎，绍兴七年闰十月并封侯，曰通利侯、勇应侯。二十七年九月，加封曰济美通利侯、昭贶勇应侯。庙中从神郭舍人威济侯妻，绍兴七年闰十月封正利夫人。

6、《宋会要辑稿四镇》“昭惠灵显王庙”条 灌口大王祠

庙在夔州路夔州云安县西灌口大王祠，旧封应感公，徽宗崇宁四年七月封。

7、《宋会要辑稿礼二0》李相公

安定李相公祠，在遂宁府小溪县。徽宗崇宁四年六月改封昭惠灵显王。政和八年加封昭惠灵显真人。

8、北宋赵抃《古今集记》：二郎

赵抃（1008－1084），字阅道，自号知非子，衢州西安（今浙江省衢州市柯城区）人，北宋名臣，死后追赠太子少师，谥号“清献”。生于宋真宗大中祥符元年（1008年）。27岁时进士及第，四次入蜀，三次治杭，历经北宋仁宗、英宗、神宗三朝，直至元丰二年（1079年）72岁时告老还乡。元丰七年（1084年）辞世，去世后被神宗皇帝追封谥号“清献”。

北宋赵抃《古今集记》把李冰治水之功，基本归于“其子二郎”身上，言：

李冰其子二郎作三石人以镇湔江，五石犀以压水怪，凿离堆山以避沫水之害，穿三十六江灌溉川西南十数州稻田。

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9、北宋《事物纪原》神宗元丰年间 ：灵惠侯 灌口二郎神 郎君神

《事物纪原》宋高承编撰。成书于北宋元丰年间(1078—1085)。卷七记载云:

“元丰时，国城之西，民立灌口二郎神，祠云神永康导江县广济王子。王即秦李冰也，《会要》所谓冰次子。郎君神也。今上即位，敕封灵惠侯。”

10、北宋李廌《德隅斋画品》（1098—1103）：灵惠应感公、灌口二郎：

灵惠应感公像秦蜀守李冰之子，开二江，制水怪，蜀人德之，祠于灌口，世所谓灌口二郎者也。风貌甚都，威严燄然。

北宋李廌（1059-1109）。元符元年(1098)赵令为襄阳令，行囊中贮带名画，李加以评鉴，辑此《德隅斋画品》。所以，此画品之撰，乃在元符元年（1098年）之后。所以，文中使用了灵惠应感公，因为这个敕封，乃是在哲宗元祐二年（1087年）所颁布。所以，此画，此品，当在元符元年1098之后，而在二郎神的新敕封昭惠灵显王的崇宁二年1103年之前。

11、北宋哲宗元祐初（1086年—1089年）张商英《元祐初建关三郎庙记》：二郎

北宋张商英为山西当阳玉泉山撰《元祐初建关三郎庙记》载：“李冰治水患，庙食于蜀之离堆，而其子二郎以灵化显。“

元祐时限为1086年—1094年，元祐一共九年，所谓元祐初，宽泛划分，以前四年为限，当无问题。

12、宋代朱彧撰《萍州可谈》北宋哲宗时期 二郎

宋代朱彧撰《萍州可谈》中有“李端愿不事鬼神”条，记载了当时患者去二郎庙请圣水的状态：

驸马都尉李端愿居戚里，最号恭慎，既失明，犹戒励子弟，故终身无过。时京师竞传州西二郎庙出圣水，治病辄愈。李素不事鬼神，一日其子舍有病稚，家人窃往请水。李闻大怒，即杖其子。且云：“使尔子果死，二郎岂肯受枉法赃故活之耶？若不能活，又何求？” 李端愿，字公谨，李遵勖子，李端懿弟。以穆献公主恩，七岁授如京副使，四迁为恩州团练使。

李端愿为宋潞州上党人，李端懿弟。以外戚七岁授如京副使。历知襄、郢二州，本路转运使献羡财数十万被赏，端愿上言其常赋三折，民不堪苦，遂夺赏。英宗初，同提举在京诸司库务，进对劝帝亲揽权纲，以系人心，不宜退托而失天下望。神宗时以太子少保致仕。哲宗立，进太子太保。可见亲历民间请二郎神圣水治病事件的李端愿，本身历经英宗、神宗、哲宗三朝。而哲宗封二郎灵惠应感公的缘由即为京城疫情，哲宗在位共十五年，元祐为第一个年号，所以哲宗元祐二年封二郎神，也等于刚刚即位的第二年就进行的敕封。可见，二郎神对疫情发生作用，非常可能在神宗朝就开始了。

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13、北宋李献民《云斋广录》哲宗绍圣间（1094年—1098年）李二秀才 灌口神君

《云斋广录》是北宋李献民编撰的一部重要的笔记杂集，该杂集按内容可以分三个部分，此书八卷，《后集》一卷（内府藏本）。第一部分为“士林清话”(卷一)，记述了北宋中期12位朝野名士的遗闻轶事；第二部分为“诗话录”(卷二、卷三)，载宋人诗歌，共辑录28条诗话；第三部分为北宋传奇作品(卷四至卷八)。

《新雕云斋广录》八卷《后集》一卷，白麻纸印本，避北宋帝讳，有政和辛卯李献民自序。潘氏《滂喜斋藏书记》定为北宋政和间刊本。李献民，字彦文，廪延（今属河南延津）人，主要活动于北宋末年，生平不详。所以，综合来看，《云斋广录》大致为北宋中后期成稿。

北宋·李献民《云斋广录·卷五 丽情新说上》西蜀异遇

宣德郎李褒，字圣与，于绍圣间调眉州丹棱县令。下车日，布宣诏条，访民利病？居数月，邑人大称之。其公舍之后有花圃，圃之中筑一亭，名曰九思。其子达道，每进修之暇，以此为宴息之地。达道一日独坐于其间，忽于花阴柳影之中，闻抚掌轻讴，其音韵清婉可爱。生遂潜往观焉。见一女子，年十四五许，缓移莲步，微辍香鬟，脸莹红莲，眉匀翠柳，真蓬岛之仙也。生复避于亭上，沉思久之，以谓娼家也，则标韵潇洒，态有余妍，固非风尘之列，以谓良家也，则行无侍姬，入无来径，亦何由而至此。疑念之际，则女子者嶷然已至于亭下。生谓之曰：「娘子谁氏之家，而独游于此地？」曰：「妾君之近邻也，姓宋，名媛，行第六。适因兰堂睡起，选胜徐行，覩丽景和风，暖烟迟日，流莺并语，紫燕交飞。妾乃春思荡摇，幽情拂郁，攀花折柳，误踰短垣，入君之圃。不为从者在兹，岂胜惭羞愧。」生曰：「汝必严亲在堂，久出而不返，宁无怪耶？」曰：「妾幼失怙恃，继亡兄嫂，今姊妹数人，唯妾为长。」生复询之曰：「汝还有所适否？」媛逡巡有赧色，乃谓生曰：「妾未尝嫁也。然则君尝娶乎？」生应之曰：「方议姻连，而为谐佳匹。」媛乃微笑，顾谓生曰：「如妾者，门阀卑微，容质鄙陋，还可以奉苹蘩者乎？」生曰：「某孱弱之躯，幸无见戏。」媛曰：「第恐兔丝蔓短，不能上附长松，安敢厚说君子。」生窃自喜，遂与过亭之西，欲与之合。则曰：「宁当款曲，容妾归舍，近晚复来于此，君无他往。」言讫而去。生候之，坐不安席，侧身以待。顷之，红日西下，碧云暮合，钟动尽□□□楼古木，而星斗灿然。生忽闻异香馥郁，乃拭目而望焉，则媛冉冉而至矣。生起迎之，谓媛曰：「子之来此，得无贻婢仆之疑乎？」媛曰：「无畏无畏。」乃相与携手，入生之寝所。须臾，生备嘉肴旨酒，相与敍话，各尽所怀。至夜阑，衣卸薄罗，裀铺市绣，芙蓉帐悄，云雨声低，曲尽人间之欢。 及晓，媛乃辞去。自是晨隐而往，暮隐而来，宿于生之第者，几一月矣。有日，生神疲意怠，乃隐几昼瞑于斋室。忽梦一人通柬，称李二秀才候谒。生出迎之门，见其人风观极丽，举止甚伟。生与之坐，乃曰：「某常蒙尊丈见待殊厚，无以为报。今知君为妖所惑，故来拯君之难。」生曰：「何谓也？」客曰：「君尝与会遇之女子，非人类也，还欲察其状否？」生曰：「唯。」客乃敕左右使擒来。少顷，则媛为一力士驱至矣。玉惨花愁，兰柔柳困，羞容寂寞，粉泪阑干。客乃叱之，则媛化为一大狐，狼狈而去。生起谢之，客乃出一符，留于几上，曰：「君当佩之，则可绝也。然有少恳，复得浼君。某弊庐近市，湫隘嚣尘，不可以居。加之人民杂蹂，榱桷隳废，还能为我完之，使左右肃清，则君之惠也。」生曰：「蒙君见怜，脱此患难，岂敢背德，当即图之。」客乃告去，生欻而梦觉，涣然汗流，危坐而思，晓然无所忘。及于几上得符，生视之，乃《易》之坤卦也。生大惶恐，遂以其所遇之事，幷梦中之语，具以告父。父惊异之，乃谓生曰：「见梦于汝者，自谓李二秀才，又称尊丈见待，得非吾所事灌口神君乎？」褒遽诣其祠，观其殿陛廊宇，悉皆颓毁，命工葺焉。生乃佩其符而不敢暂舍。后常见媛，虽咫尺之间，卒不能相近。生亦不与之语，媛但挥泪而已。如是者旬日，生乘闲独步后圃，于小径傍得花牋一幅。生览之，乃媛所作之词也。词寄《蝶恋花》：「云破蟾光穿晓户。欹枕凄凉，多少伤心处。 唯有相思情最苦，檀郎咫尺千山阻。莫学飞花兼落絮。摇荡春风，迤逦抛人去。结尽寸肠千万缕，如今认得先辜负。」生讽咏甚久，爱其才而复思其色。方踌躇之间，忽见媛映立于垂杨之下，鲜容美服，甚于曩昔。 生乃仰天而叹曰：「人之所悦者，不过色也。 今覩媛之色，可谓悦人也深矣，安顾其他哉！ 然则吾生之前，死之后，安知其不为异类乎？ 媛不可舍也。」遂毁其符而再与之合。媛且喜且愧，乃谓生曰：「妾之丑恶，君已备悉。分甘委弃，望绝攀缘。岂意君子不以鄙陋见疎，犹能终始为念。戴天履地，恩可忘乎。」 因泣数行下。生遽止之曰：「第无见疑，吾终不负子矣。」遂相与如初，而缱绻之情，则又弥笃。如是者阅月，生容色枯悴，肌肉瘦削。父母恐其疾不起，遂召师巫禁治，终不能制。乃闭生于密室中，则媛不得而至焉。翌日，怪变大作，有羣猴数百，攀缘屋舍，百术不可止，但累累然悬于户牖之间。褒大以为挠。一日，褒独坐于书室中，忽于窗隙间有人掷书一通于坐侧，褒急出视之，了无形迹，乃启其封而观之云：「夔州进士孔昌宗，谨裁书投献于李公阁下。 某启，钦服高义久矣，素以不获一覘犀角为恨，岂胜怅然。昌宗衮圣之后裔，徙居巴川，故今为巴川人也。家素以懦为业，衣冠世系，纡朱搢绅者多矣。曩昔以才调自高，风韵绝人，不幸为妖物所媚，耽惑沉溺。岁月既久，则与之俱化，同为丑类。窃聆阁下之子亦然，久而不去，亦将与之俱化矣。昌宗与之为伉俪者，迺宋媛之妹也。 姊妹朋济，变为妖丽以惑人者多矣。阁下之子，至于毁符除禁，蹈死而不悔，可不哀耶。又闻妖狐不获所欲，为厉现怪，沐猴绬绬，此易为耳。 可多畜鹰犬以御之，则无患矣。足下以父子之相亲，某与公人兽之殊途，哀君子之无辜，伤我生之异类，不敢不告也。狂斐，惟足下裁之。」公览毕，惊异甚久，乃用其言，多致鹰犬以惧之，而羣猴稍息。... ...

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14、《文献通考》：北宋政和七年（1117年）二郎神

“ 徽宗政和七年（1117年），诏修神保观。俗所谓"二郎神"者，京师人素畏之，自春及夏，倾城男女负土以献，揭榜通衢，云某人献土；又有饰形作鬼使，巡门催纳土者。或谓蔡京曰："献土纳土，非佳语也。"後数日，有旨禁绝。”