后世大多批评刘禅，功成名就的刘备，到底是怎样教育阿斗的

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作者：白乐天居大不易

编辑：莉莉丝

“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄”，这是明代杨慎写的词《临江仙》，三国是个英雄辈出的时代，人物数不胜数，其中刘备可谓是脱颖而出，以仁德爱民敬贤之名，至今为人怀缅，据宋代大文豪苏东坡的《东坡志林》记载，当时评书人讲到刘备遭遇失败，百姓莫不扼腕叹息，可见其得人心。

可是蜀汉政权最终还是二世而亡，究其原因，后来者大多批评刘禅，讲他是扶不起的阿斗，荒淫无度，好逸恶劳，胸无大志，宠信宦官黄皓，不能任用姜维等一众贤臣，现在都说孩子的成败，父母的教育是一个很重要的原因，那么是刘备的教育出了什么问题吗？还是说他压根没好好管教过这个儿子？

根据陈寿《三国志·蜀书·后主传》，建安十二年刘禅出生在荆州，等到父亲刘备真正夺取根据地益州，进位汉中王时，刘禅刚刚十三岁，当刘备驾崩刘禅继位时，他也不过十七岁，再加上刘备半生漂泊，看来他很可能没有多少时间或者功夫教育孩子，除了常规的童蒙教育，可能刘备真正管教约束儿子时候，已是身居高位，他更多会以帝王之道来教育未来的君主,通过爬梳史料，从细枝末节中我们可以看到作为父亲一面的刘玄德。

上图_ 刘备（161年－223年）

一．智慧历史寻

翻看陈寿所写的《三国志·蜀书·先主传》其中写到“先主不甚乐读书，喜狗马音乐美衣服”，了解汉代历史的读者会发现，这不活脱脱一个刘邦吗？在司马迁史记和班固的汉书里，刘邦还是一个游侠豪杰，根据日本学者增渊龙夫先生的研究，刘邦的成功跟他的豪侠性格和游侠经历分不开，而先主传里的刘备正是好武勇，爱交接豪侠，甚至曾经怒鞭督邮，俨然也是一个游侠，那么这到底是历史的巧合还是刘备有意为之呢？

刘备自称出自中山靖王之后，世居涿郡，父亲曾仕州郡，祖父曾举孝廉，这样的经历在东汉，只有地方上豪强宗室等拥有一定势力的家族才能做到，刘备出身想来不会太低，只是家道中落，才会织席贩履，黄巾起义，时局动乱，对于刘备来说既是机遇也是挑战，此时他更希望也更可能通过建立军功，出人头地。

上图_ 《三国志》，二十四史之一，是由西晋史学家陈寿所著

那刘备以汉室宗亲为号召，从历史经验中找寻先祖刘邦的成功之道，并以此来效法，也就不难理解了。《三国志》裴松之注解中，引用西晋官方编修的《诸葛亮集》，其中就有先主遗诏，说是刘备临终让刘禅多读汉书的，晚清民国学者卢弼解释说汉书是本朝掌故。

其实再进一步说，就是刘备希望儿子能跟自己一样，多学习前人，多吸取历史的经验教训，尤其是汉高祖，一介布衣成就帝业。刘备三顾茅庐，礼贤下士，在克蜀称帝后不吝赏赐，与民休息，这都是效法高祖的地方，这些应该都是刘备希望儿子从《汉书》中汲取的，这种教育理念我称为先人之道。

上图_ 刘备三顾茅庐

二．仁德记心中

刘备的仁德之名，通过小说《三国演义》流传愈广，历史上的刘备并不完全这样，例如在徐州兵败后，舍弃妻子，独自逃命，益州刘璋，与他同是汉室宗亲，但是刘备还是没有太大顾虑，一把抢夺西川，面对曾经嘲笑过自己的张裕，即使有诸葛亮等人的劝阻，但是他还是毫不留情的处死，即使这样，我们还是说刘备确有仁德之心，只是要换个角度解说，不能光做仁义仁慈，道德高尚解释。

何为仁呢，《礼记》是刘备要求刘禅重点阅读的书籍，卢弼解释说是治身的要藉，其实礼记是孔子及其后人门生对于《仪礼》的研究文集，东汉时期，经学大师郑玄在六艺论中说过，西汉时期戴德戴圣叔侄两人，分别传授大小戴礼记，郑玄为小戴礼记注疏，形成了现在流传的礼记本子，而《仪礼》主要是士礼，《论语·颜渊》，颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”“克己复礼”指克制自己的私欲，使言行举止合乎礼节，这就是仁，刘备让儿子学习礼记，就是希望他得仁。

上图_ 《华阳国志》又名《华阳国记》，地方志著作，由东晋时期成汉常璩撰写

再看德，据《华阳国志》，诸葛亮转述说，刘备在徐州向名士大儒陈纪和郑玄讨教，不以小惠而是靠大德治国，什么是大德，例如刘巴是刘备昔日的仇敌，刘备大有杀心，但是最终他还是重用刘巴，处之显任，关键还是看重刘巴的贤德和名望，不计较私人恩怨，以大局为重，这才是大德，况且刘备这样做，还博得了爱惜贤才的名声，吸引更多人投效，我想即使是现代企业管理者，也谙熟此道。

勿以恶小而为之，勿以善小而不为，刘备的这句名言广为人知，其实就是出自前面谈到的遗诏，此外游戏三国杀中刘备的台词惟贤惟德，能服于人，也来自这里，仁德的用意，刘禅应该能强烈感知，这可是父亲的良苦用心，临终的谆谆教导啊。

仁德可以说是立身之道。

上图_ 曹操（155年－220年）

三．谋略胸中藏

在史书中找了经验后，还要有运用智慧的手段，何况当时三方鼎立，即使得了益州，面对曹操进攻汉中，刘备还是终日惶惶不安，何况夷陵战败蜀汉政权风雨飘摇，就像诸葛亮所说是危急存亡之秋，无论何时刘备都不会忘记谋略的重要性，这是生存之道。

同样是上文引用的遗诏，刘备让刘禅闲暇时读读诸子书，六韬，商君书等，听说诸葛亮为太子写申子，管子，韩非子等书十分欣慰，诸子书无所不包，谋略更是无奇不有，司马迁的史记本来是作视为子书，内藏于西汉宫廷内部的，汉成帝时大将军王凤以其中包含纵横谋略，拒绝外借，六韬虽然有争议，但是根据《汉书·艺文志》它必然是与姜太公有关，太公辅佐周文王和周武王，治国治军均有成效，魏晋六韬虽然不知具体内容，但是相比和军国大略分不开，其他的书籍都属于法家，法家讲究权谋，君主要懂得治驭臣下，学会集权，看来是妥妥的帝王学，刘备让刘禅看这些书，无非是希望他能掌控政局，懂得治国的手段。

上图_ 刘禅（shàn）（207年－271年），即蜀汉怀帝

陈寿在后主传的赞中，委婉的说刘禅其实是可塑之才，就像布染色，青黑自便，他懂得任用诸葛亮治国，当时还算明智，不过后来他就耽于享乐，亲小人远贤臣，完全忘记了父亲的教导。

其实刘禅也跟刘备学到了一些成果，例如裴松之就很认可恶人不随意大赦，赞扬后主还是有治国手段和理念的，只是最终刘禅还是未能真正领悟，只是表面上做个样子罢了，不得不说刘备的教育虽然内容充实，但是还是不得要领，换言之刘备不懂得如何教育孩子，他给了孩子指导，无形中变成了儿子心里的大山，难以逾越。

参考资料：

〔1〕《三国志》 陈寿

〔2〕《汉帝国的建立与刘邦集团：军功受益阶层研究》 李开元

〔3〕《中国古代的社会与国家》 （日) 增渊龙夫

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