河南
此卦汉王昭君，卜得之，知和番不回也。
图中：
空中有一拳，钱宝一堆，贵人在山顶， 女人上山，一合子。
山泽通气之课 至诚感神之象
易经上经乃论天地万物之本，有天地后有万物，圣人观其间象，以巨视之角度来体察出天道。咸卦之始，为易经下经，其论夫妇人伦之始，较重于人道。咸之为卦，兑上艮下，乃少女少男之意，表示世上男女相感之深，莫过于少男少女，童稚之间无隔阂，人人皆以平常心处之， 男女相悦又无所求，互相以诚及悦相处对应，此时之感，即咸之深意。
卦图象解
一、空中有一拳：贵人提拔，凭空而得。
二、钱宝一堆：求财得财。
三、贵人在山顶：孤立状，即将下坡，退休状。
四、女人上山：夫妻吉，阴人卜之知走马上任。
五、合子：先成后破，因诚感方吉，物感必凶。
人间道
咸：亨，利，贞，取女吉。
咸，感也，举凡君臣上下，夫妇、父子等皆有感之道，人人能以少男少女之童悦相感以诚悦，即以平常心相待，则必有亨通之理。今人皆以媚说，上下之位处以邪僻，皆感之不正也。艮为止，泽为悦，乃外悦内止之意，以此之意近女，乃得正而吉也。
彖曰：咸，感也，柔上而刚下，二气感应以相与，止而说，男下女，是以亨利贞，取女吉也。
阴阳相交，乃男女相感之义同，男女之交，男以笃实至诚之心，女以喜悦之心相应，此男女之感于正道，故能亨通得正。
天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平，观其所感，而天地万物之情可见矣。
感之道到极限时，圣人能以至诚之心感亿兆人之心，使天下和平，其情之伟大可见，但须知感通之理，须以默而观之，不可道破，此感方可久矣。
象曰：山上有泽，咸；君子以虚受人。
泽在山上有渐润通澈状，此感之道。君子观山泽通气知须虚其中方能受人，凡人之心能中虚必可受，实则不能入矣。
初六：咸其拇。
初与四相感，初之时感必未深，不能动人， 如拇指之动，不可进也，须识势而为。
象曰：咸其拇，志在外也。
感应之志虽动，但未大，不足以进。初志之感与四相应，故曰在外。
六二：咸其腓，凶，居吉。
腓，足肚也，人之动，足必先行，足肚自动也。二位无法守道而妄求于上，故凶。进退之道乃安居其位，以待上求，此吉也。
象曰：虽凶，居吉，顺不害也。
阴居二位，其得位中正，在咸之时，因质本柔，必戒以先动，求之必凶，守居不动吉。
九三：咸其股，执其随，往吝。
股在身之下，足之上，不能自主，随身而动。九三阳刚之才，感于所动而随其动，如此已失其正道，其动必羞也。
象曰：咸其股，亦不处也，志在随人，所执下也。
人有阳刚之质，却又不能自主，反随于人而动，此所执者必卑贱甚也。
九四：贞吉，悔亡，憧憧往来，朋从尔思。
人之所动皆因感也，九四在中，乃当心臓之位，为心感之主，感之正则吉，不正则凶。今人以私心感人，所感狭小也。天地万物各有不同，事亦变化万千，能殊途同归，此感之极至，必以公正无私方可行。人之向往，必有屈求，人之来至，必因有信，此屈信相感，利之所生处。
象曰：贞吉悔亡，未感害也。憧憧往来，未光大也。
人能正则必吉，事皆以私，则生害也，互相往来以私心相感，此感之道狭，必未光大也。
九五：咸其脢，无悔。
居尊位之人，必以至诚感于天下，脢，背肉也，其与心相背，目所不见状，此意能背其私心，感于非所见而能悦者，以人君可以无悔。今人不知，皆感于所见而悦，所不见而仇视之， 此感不正，招自凶亡也。
象曰：咸其脢，志未也。
人感于所不见而生戒，其必浅也，此私心之用也。
上六：咸其辅，颊，舌。
上为感之极位，阴柔居之，此即不能以至诚感物，唯求于口舌之间感人，乃小人女子之常态，必不能动于人，故云颊。
象曰：咸其辅颊舌，滕口说也。
世间唯至诚能感人，如靠口舌说话之才， 感人必不能长久。
来源：网络
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