罗素：男权社会下，性道德的双重标准

作者：李 老 白

首发：老白读书

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从《聊斋》说起

最近读《聊斋》，发现故事里很多书生竟然是有老婆的。

也就是说，蒲松龄笔下那些所谓的落魄书生与富家小姐鬼魂的凄美爱情故事里，男主人公竟然大多都有老婆！

以今天的观念看，他们在搞婚外情！

这样的故事若是今人所写，怕不是要被骂“三观不正”，遭到读者的抵制吧。

比如大家最熟知的宁采臣，就是《倩女幽魂》里张国荣所饰演的那个书生。

故事一开篇，作者就说宁采臣“生平无二色”，意思有2层：

1、他是有妻室的；

2、他是正人君子，从不与妻子以外的异性发生情色关系。

这可是《聊斋》里相当正面的形象了。

可偏偏就是这个生平无二色的宁采臣，与女鬼聂小倩发生了一段千古流传的情缘。

与电影不同，在原著里，聂小倩发现宁采臣不受她诱惑，是个翩翩君子后，就有意委身于他。

宁采臣并未答应，但有点心动，就说得母亲做主才行，然后就真带回去了。

结果就是宁母不同意，小倩就先做了一段时间的干妹妹。

但故事里宁采臣的老婆本就有病，很快便病死了，于是小倩转正，有情人终成眷属了。

其实到这里为止，读者也能勉强接受，毕竟干妹妹期间两人是真的清清白白。

但故事结尾处，作者大笔一挥，给宁采臣安排了一个也许在他看来的最好结局：

几年后，宁采臣进士及第，做了官，聂小倩生了两个儿子；然后又给宁采臣安排纳了一房妾，又生了一个儿子。

你看，这就是封建时代的道德观。

有道德的男性得做官，娶妻纳妾，多子多福；

有道德的女性，既得有好丈夫，还会有好儿子。

即使是“生平无二色”的宁采臣，也必须得这个结局，才称得上完满。

类似的情况在《聊斋》里还有很多。

比如《画皮》里的王生，家里有老婆的情况下还把披着人皮的恶鬼带回家；

《鲁公女》里的张于旦跟鲁公女明明约好了15年后再续前缘，结果15年后突然冒出俩儿子。

封建社会时期的文化习俗，对男女的道德要求是截然不同的。

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父权社会下的道德观

问题也许不在于封建，而在于男权社会。

在男权社会中，子孙的存在，让一个男人的生命无限延续，满足了他对“超越死亡的渴望”。

于是道德观念发生了变化：

1. 子孙的数量变得无比重要，这使得“一夫多妻”有了道德层面的合理性；

2. 血统的纯正性也变得无比重要，这带来了“贞洁观”。 男性需要用它来保证女性为特定男性生出血缘纯正的后代。

从这两点发展出的社会道德，对男人和女人的要求是截然不同的。

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对男人的要求是保证子孙的数量

为此，“一夫多妻”是可以接受的，是一项常规的社会制度；

男人偶尔嫖妓也是被道德允许的，甚至很多才子佳人的故事就是发生在青楼之中。

所以自然而然地，也就会有《聊斋：梅女》这种，为了保持自己的清白之身，给男友安排妓女陪伴的情况出现。

面对这种情况，正妻们的反应如何呢？

大多数没有什么反应，比如《画皮》里王生的老婆发现丈夫“金屋藏娇”后并没闹，反而是担心被带回来的美女会不会是哪个有钱人家的丫鬟或小老婆。

因为根据律法，诱拐妇女可是要杀头的。

对，在古代无论中外，一个男人娶多个小妾可以，寻花问柳也可以，但就是不能通奸。

因为，偷情一个人的妻子，就是“侵犯他的私有财产”！

反应强烈的也有，但没什么用。

比如《红楼梦》里的王熙凤就直接掀桌子了，她甚至设计害死了丈夫贾琏的新欢尤二姐。

即使是如此泼辣的凤辣子，她也无法直接与丈夫闹，只能对情敌下手。

后来事情闹到贾母面前，这老祖宗怎么处理？

她劝凤姐忍一忍，男人嘛，年轻时都这样，老了，折腾不动了就好了！

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对女人的要求是“贞洁”

男权社会下的道德要求女性要多生后代，但只能是丈夫的。

一个能够生育男性后代的女性会格外受人尊重；而不能生育男性后代，甚至不能生育后代的女人，直到今天还可能会受到歧视。

包括来自同性的歧视。

与丈夫以外的异性发生关系是万恶不赦的，那是要被“浸猪笼”的。

甚至，人们希望让女性厌恶性。

为此，一方面社会有意地愚化她们，从而使她们保持无趣。

时间一久，人们都以为女性是厌恶性的，是没有性欲的，她们与丈夫发生关系，只不过是为了履行妻子的职责。

甚至女人自己都相信了。

另一方面，社会还对性关系泛滥的女性予以惩罚。

这种惩罚有直接的比如前面说的“浸猪笼”，也有道德层面的孤立与谴责。

比如经典的“茶杯-茶壶”隐喻。

据说陆小曼刚与徐志摩结婚时就会：“志摩，你可不能拿那套比喻来做风流的借口。你要知道，你不是我的茶壶，而是我的牙刷：茶壶可以好几个人共用，牙刷只允许个人使用。”

直至今日，“茶杯-茶壶”的隐喻依然流传在社会中，只是与时俱进地变作“汽车-车钥匙”的隐喻了。

面对社会的道德规范，服从的女性被称颂。

一个自愿封闭在闺房中的女性，被美化为“淑女”；

一个只懂得服务于丈夫的生活需要，和后代需要的女性，被美化为“贤妻良母”。

不服从的女性被妖魔化。

比如在中国，最典型的文学形象就是“潘金莲”了；

而在外国，那些被钉在火刑柱上被烧死的女巫们，其实有多少人其实不过是单纯天真的无辜少女？

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参考资料：

伯特兰·罗素，《婚姻与爱情（杜素娟伴读）》

蒲松龄，《聊斋志异》

曹雪芹，《红楼梦》

李晓愚，《汉字的故事》

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