安徽
电影+性别，当这两个词放到一起，你会想到什么？
是大火的《芭比》中，突然不能穿高跟鞋的芭比、来到另一个空间后成为目光中心的 Ken？
还是《消失的她》里，被用重重计谋关在海中的妻子？
如今试图探寻性别境遇的影片越来越多，相关的讨论也越来越丰富，可我们为何总觉得问题还没有被讲透？
图/pixabay
学者戴锦华，在回溯电影发展的时候，将目光延伸到了镜头之外，一针见血地 戳破问题。
“（很多时候） 导演或者执掌摄影机的人联系着一个男性的形象。而女性被限定在摄影机前面，成为被观看、被凝视、被讲述的对象。
“毫无疑问，世界电影史创造了无数多的迷人的美丽的女性形象。但是，如果我们真的深入到电影文本当中，去观看时候，会发现，这些女性形象的塑造都首先服务于一种与男性相关的功能价值，或者功能意义。
戴锦华
北京大学人文特聘教授电影与文化研究中心主任
这种情况，不仅存在于电影中。
强势者之于弱势者，发达国家之于欠发达国家，城市之于乡村……当我们将处境问题说开来，便会发现——这种凝视与被凝视的不平等，处处可见。
研究文化与性别议题数十年的戴锦华说，“我们要拒绝本质主义的刻板化印象，要尝试朝向世界看向主流社会当中，种种边缘的、弱小的、另类的人群。”
一旦具备了这样的视角，反观生活，那些原本习以为常的事情，便难以视而不见。在戴锦华看来，这同样是电影研究的真正目的所在：
寻找一个拒绝刻板化印象的路径， 挚诚关照目光所及的一切，看到大众现象背后涌动的愿望与痛切，对于种种细微变化保持着好奇，为急剧变化的当下社会提出思考。
因此，她的电影解读从不止步电影，而是一把理解性别、阶级与权力的钥匙。
如今，在第一门线上课程《52倍人生·戴锦华大师电影课》推出数年后，戴锦华老师应众多“野生学生”的呼唤，终于再出续集——
《戴锦华大师电影课·性别与凝视》 。
在这门课里，戴老师精选20部经典影片，它们跨越历史、国家、种族，提供关于性别与社会问题的独到视角。
现在，三联中读将这门课正式引入，并且进行了全面升级——在原有的视频课之外，录制整合了音频内容。课程可看，也可听。“一课两用”的同时，加入「影片介绍」与 「要点整理」 ，主要内容一目了然。
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早已熟知戴老师，深深为她勃发的讲述着迷的朋友，可以↑点击上图↑直接下单，加入课程；
如果你对戴锦华老师还不是那么熟悉，不妨听我介绍：
为什么她的课，格外值得听？
戴锦华，这是一个关注电影与文化的人，绕不开的名字。
曾任华语电影金马奖评委的她，是如今中文世界最具权威性的电影评论者。对于电影、对于导演，她直言不讳。
评价张艺谋：他对电影已经丧失了原来的那种热爱。
评价《消失的她》：我是为了访谈才去看的这部电影，看得还不怎么心甘情愿。
但她绝不是依借骂声获得关注的人。对于欣赏的影片与导演，她毫不吝惜赞美之词。
评价侯孝贤：世界影坛上，我也就看到一个侯孝贤。
“侯孝贤的平常心，他对世界、对他人的那种诚挚，非常独特。我不想把他与其他人并列谈论。我们也不能用他那么高的标准去要求大家。中国电影人如果有足够的平常心，更多的定力，中国电影会好很多。”
之所以如此敢怒敢言、不怕得罪人，“因为当我这样评论时，我没有任何私欲，所以问心无愧，我所有的只是出于对电影的爱”。
当戴老师在新的平台开设账号，满屏都是“老师好”。
这份自信背后，是深厚的学术底蕴和广阔的社会视野。
中国第一个本科电影史论专业，因她而立。
大学毕业后，戴锦华决定留在校园，进入北京电影学院教书。彼时电影理论和电影研究在欧美势头正猛，可在中国一片空白。
1986至1987年间，戴锦华向院长提出创建电影理论专业的构想，得到了全力支持。于是她和同事从零开始，筹建中国第一个本科电影史论专业。第一届招生，她跑遍全国，挨个面试学生。没有教材，她便为外国访问学者做义工，只为能够复印他们的书籍资料，拿到后一个词一个词地讨论、翻译。
可以说， 她是中国电影学理论的拓荒者之一。
她的学识有多吸引人？
半个文化圈都是她的读者。 在许子东、洪子诚、王小波、贺桂梅等文化人的文字里，你会不期然与她相遇。
一部教材，引得上万人阅读。 热门 电影理论图书里，她从一众外国学者的名字中脱颖而出。
一本文化研究，使得读者争相打出9.6的超高评分， 发出感叹：目光犀利，思维老辣，仿佛坐进了戴老师的课堂！
1993年，戴老师回到北大任教。几十年来，坚持给学生上课。她的课程被定为全校核心课程，许多人跑来旁听。课堂坐满了人，就连过道都经常被堵死。早些年，甚至有游客将她的课堂当做必看必听的打卡地。
听过她讲课的人说：一分一秒都不舍得分神，每句话都想记下来！
听戴老师讲课感受实例
如今在网络上广为流传的金句截图，让人不禁心生共鸣，被戴老师的细腻体察以及幽默“垂直圈粉”。
她说，没有任何一个老人有资格评价一代人。
“从我年轻到我生命的每个时段，很少看到大家这么困顿，整体的表达这么迷惘。试图展望明天，而明天被各种各样的阻隔和债务所缠绕，好像完全看不到后天。”
她说，我憎恶不平等。
“我一生为之自豪的东西就是，我基本坚持了我最初的信念，我最初那些最基本的原则始终没有改变。我憎恶不平等，我憎恶歧视和偏见，我憎恶恃强凌弱，我尽一切的可能和这种东西去抗争，并且坚持实践平等，我没有变过。”
如今推出的这门课程，其实正源于戴锦华独特的女性研究视角，源于这种对弱势群体的体察与共情。
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在这门课里，你将收获什么？
另一种视角
重新看待社会
性别话题，从未像今日拥有如此之高的热度。
一方面女性题材的艺术作品层出不穷，另一方面围绕着性别的争论在互联网平台持续引爆，但实际上诸多真相却仍旧被遮蔽，从未揭开。
而戴锦华，便是那个一杆子把球捅到底的人。
图源：其他对谈活动截图
她将这种体验扩大到了更广阔的人类群体。 “当女性是人类的一半的时候，所有跟性别相关的问题，同时一定是人类社会的问题。我们必须同时联系着阶级、性别、种族、年龄、地域、南北世界的巨大差异和冲突，来思考这个问题。”
因此，你在课程中，会听到戴老师用极具有人文温情的视角，对电影内外的世界进行社会分析与观察。
20部全球精选片单
跨越历史、国家、种族
戴锦华老师精选出20部经典影片，对性别与社会问题进行独到分析。
女性，男性，同性，跨性别者，边缘人群，婚恋，暴力，阶级，权力……透过看似边缘、看似禁忌的话题，戴老师将带领我们窥见真实的人类生存境况。
听着听着，时不时会被老师的直言不讳吓到一惊。
我所说的主流指的是什么，叫做父权制、异性恋、已婚者。
——课程第4集《关于我母亲的一切》
男性英雄总是孤胆英雄。而这部电影当中看似和男性英雄相对应的女性英雄，背后却有一个精神之父的光芒照耀和指引。
——课程第3集《沉默的羔羊》
它不单纯是一部同性主题的影片，而是借助一个同性恋情的故事，探索了情感之中、人际关系之中一种平等实践的可能。
——课程第5集 《燃烧女子的肖像》
冷战终结，某种意义上成为了西方文明再度自我修复、自我讲述的时刻。今天回望你会发现，《死亡诗社》是一个古典人文主义再度试图自我确立的时刻，《漂亮女人》则以一个不可能的爱情故事来实现自我修复。作为西方现代文明重要基础的个人主义的一个基础性想象支撑，就是爱情。
——课程第12集《漂亮女人》
读懂电影艺术的
观影指南
“电影对我来说是一个美丽而充满召唤的入口，经由这个入口我们走向世界，走向他者，我们看到他人的同时，真正地再度认知自己。”戴老师如是说。
于是，在这门课程中，你不仅能听到聚焦于电影本身的种种术语，更能体会到别样的生命体验。
第一堂课的影片《消失的爱人》，塑造了一位充满心机的魔妻形象，部分观众认为戏剧性情节掩盖了女性在现实婚姻中的真实处境，而称之为“男权的反攻”。
戴老师分享了她的“心路历程”，并将影片与《革命之路》《45周年》做了比较分析，从美国主流社会中以婚姻家庭为基础的核心价值观，到好莱坞电影中的质询性力量，层层推进。
对视听语言的强大解构与深入本质的挖掘，让听众大呼：之前这部电影白看了！
第六堂课，是《卧虎藏龙》。这个关于欲望与压抑的故事，以章子怡饰演的玉娇龙作为故事核心。
戴老师在分析这部电影的成功时，不仅对比了传统武侠电影的叙事模式，还将视野放到了更大的国际舞台——国际舞台。这是第一部在美国市场取得巨大成功的外语片，标志着中国文化在全球化进程中的一个重要里程碑。
同时，它也反映了全球化背景下观众观影习惯的变化，新一代美国观众开始接受并欣赏非英语对白的电影。不容忽视的一点是，通过将故事焦点转向女性角色，电影还展示了中国文化的多样性和复杂性。
听完她的分析，你一定会和大多数同学一样，忍不住第二次、第三次、第四次观赏电影，咂摸出囫囵吞枣时体会不到的滋味。
这样的课，听一堂、两堂、三堂，乃至20堂，岂不爽哉、妙哉？
这个酷暑，和我们一起，足不出户坐进戴锦华老师的课堂，享受平时北大学子挤进过道才能一同听讲的大师电影课吧！
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