“蛇盘兔，必定富；蛇盘兔，要打墓”，这话的蛇和兔指什么？

要说“蛇盘兔，必定富”，或者“蛇缠兔，辈辈富”这句俗语，流传较广，熟悉的人比较多。

但是，对“蛇盘兔，必定富；蛇盘兔，要打墓”这句俗语，在前面俗语的基础上，后面加一句话，俗语的意思就完全变了。

本文要解读的俗语，为后面一句。

在解读后面这句俗语之前，这里得先介绍一下前面提到的那句俗语，即“蛇盘兔，必定富”，或者“蛇缠兔，辈辈富”。

这句俗语，民间风俗不同，解释也不太一样，概括起来主要有三种意思。

一是指剪纸。这种剪纸主要是过年贴在家里，在表示喜庆的同时，其寓意是用来辟邪，与春联的前身桃符的作用一样。

二是面食。在我国黄河流域的一些地方，民间在上坟的日子，供奉用面做成的面塑供品，其寓意为庇佑家里的孩子，给子孙消灾避祸。

三是生肖说。蛇和兔，分别为我国传统文化中十二生肖中的两个生肖。有一些地方的民间说法认为，属蛇和属兔的婚配，可以过上富裕的生活。

那么，“蛇盘兔，必定富；蛇盘兔，要打墓”这句俗语又是什么意思呢？

一、俗语的来源

这句话中有“打墓”一个词，这可是与坟墓有关。打墓，是一种地方性方言，在我国北方的一些地方使用比较多，指人去世后，选择埋葬的地方，并请人挖金井，以及这两种事中的一些民俗讲究。

由此可以看出，这句俗语的意思，指向性很明确，与墓葬和民居选址有关。按照古代说法，阴宅和阳宅的选址，大致为同一个道理，只是在细节有所区别。所以，“蛇盘兔”应该是指地形，或者地里发生的现象。

我们在民间的一些风水书籍中，可以看到这句俗语，同时在一些关于风水传说故事中，也有这方面的故事。

除了风水书籍记录这句俗语外，一些其他史料中也记载了关于“蛇盘兔”的风水习俗。

比如，明代叶盛《水东日记》，多记载明代典章、史事及文人轶事，是一部兼具史料与笔记文学价值的书，在清代被编入《四库全书》。这本书的卷二中有这样的记载：

“居庸以北，俗择葬地以验蛇盘兔为上，昌平候杨洪赤城莽母处亦然。意者，地气温暖，二物皆穴焉。偶相值而相持，亦适然耳。昧者到争地盗葬，讦讼连年，惑哉。”

为了让读者理解这句话，我在这里将其翻译成现代文，大致意思是：

居庸关以北的地区，民间选择安葬地点时，以检验是否出现 “蛇盘兔” 的情形为最佳风水。昌平侯杨洪在赤城安葬母亲的地方，也是如此。大概是因为当地地气温暖，蛇和兔子都在此打洞栖息。两者偶然相遇、相互环绕，不过是偶然现象罢了。愚昧的人却为了争夺这样的 “风水宝地” 而盗墓偷葬，甚至连年打官司，实在是太糊涂了！

从这句话可以看出，“蛇盘兔”是好风水的习俗，在明代就已在民间流传了。这句俗语也应该是在明代就已形成。

到后来，这句俗语随着习俗的演变，在民间出现了变体：“蛇盘兔，必定富；蛇盘兔，要建屋”，将建房选址也纳入这种习俗中，

二、俗语的含义

这句俗语由于形成的时间比较早，后来，在历史的长河中，其内涵不断增加，形成了多种含义，这两介绍民间的三种说法。

1、指蛇和兔洞穴相互环绕在一起。这可能是民间最初的含义。这里又有两种说法。一是指蛇的洞穴环绕着兔的洞穴；二是指蛇和兔相遇时缠斗在一起。

古人认为，如果在野外的某块地，出现这两种现象，说明这块地很好，适合用来葬坟。因为这两种现象，在自然界很少见到，偶然出现这种情况，被民间视为是所谓的“风水宝地”。

这种说法，可能遭到到叶盛《水东日记》所载之文“昧者到争地盗葬，讦讼连年，惑哉”的指判，现在民间很少有要提及了。

2、指平坦之地像蛇绕着兔的地形。这种地形，一般在平坦的地方比较多见，包括山区中的宽阔平地、丘陵地区的宽阔平地、高原地区平地、平原地区的土地。

古代民间，人们往往将地形的形状，用动物的形状来作比较，并将类似的地形用动物来命名。比如，龙、象、虎、鸡、马、蛇、狗等等。

“蛇盘兔”的地形也是如此。通常指隆起的稍高之地、土坎等。也有一些是在人们的劳作中工人堆砌而成的高地，如界线、石头堆等。其形状细长如蛇，民间称为砂，一端大的为“蛇头”，一端小的为“蛇尾”。

“蛇”弯曲形成环抱之势，如果环抱之内有微微凸起的土丘，像一只兔子，或卧或中蹲在那里，这样的地方就叫做“蛇盘兔”。微微凸起之地就是穴位。

这种说法，应该是后来们根据地形联想，产生的一种民间说法。然而，此种观点在以后的民间风水习俗中，成为一种主要说法。

3、指山地像蛇绕着兔的地形。在山地葬坟，人们喜欢选择有多层龙虎砂相相抱的地形。这种地形中，靠坟墓最近的护卫砂，即高地，民间称牛角砂，围成一个窝状的形，其砂比较薄，像蛇的形状，抱抄内侧有凸起之地，像兔子，这种地也被一些人称为“蛇盘兔”。

另外，在俗语变体中有“蛇盘兔，要建屋”的说法，说明民间也喜欢选择这种地形建房，一般在山区比较多，而平原地区通常是人工造出来的，民间称为“培植的风水”。

不管是阴宅选择“蛇盘兔”的地形，还是阳宅选择“蛇盘兔”的地形，民间俗信认为，能够让家庭或家族人丁兴旺，子孙后代富贵。

三、结语

这句民间俗语到底有没有道理，实际上，早在明代，民间风水观念已经盛行，当时就有一些人士常以理性态度手撰文批判。

上文所引用的叶盛《水东日记》，就是批判“蛇盘兔”的迷信习俗。他指出“蛇盘兔”是自然界中出现的偶然现象，并认为自然现象被民间附会为“祥瑞”，是很荒诞事，也是一种愚昧的行为。而因此民间发生争讼不休的现象，更值得人们对民间风水观念的理性反思。

现在我们在解读这句俗语时，要更加理性地看问题，并不是所有的传统俗语和习俗，都是有道理的，都是科学的，因此，我们不要被这些传统俗语的迷信观念所迷惑。