个人的痛苦也许是社会的动力

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我们那天聊女人逃离的第一个话题时，讲了四个女人的故事，全是悲剧。

有读者问我，为什么明知如此，非得这样呢？假如大家都不这样，岂非更好？

那我告诉你，只怕未必。

我们先来看一本剧，争议很大的剧，宝强监制，宝强主演的《棋士》。

为什么说争议很大？

因为整部剧的人设，结构，跟经典美剧《绝命毒师》实在太相似。

《绝命毒师》的主角是一个落魄的，白天做中学化学老师，下班后去当洗车工的天才化学家，老白。

他有个残疾的儿子，有个出轨，看不上他，且要和他离婚的老婆。

有个在当地当缉毒大队长的连襟。

老白自己身患绝症，命不久矣，也想筹集医药费，也想证明自己，因为一场意外被卷入犯罪，从此踏上制冰的不归路。

他有个搭档，是自己的学生，也是个不靠谱的瘾君子，后来老白负责技术，学生负责销售，联手称霸市场。

《棋士》的主角是一个落魄的，在少年宫当围棋老师的天才棋手崔业，宝强演的。

崔业有个得了霍金那种病的儿子，有个看不上他，且要和他离婚的老婆。他媳妇喜欢自己的老板，当地商界的一哥，走私大佬王红羽。

崔业有个哥哥，是当地的刑侦大队长。

崔业本人没有患病，但他儿子需要大量的医疗费，如果他治不起，孩子就会被判给妻子，带去加拿大。

因为一场意外的抢劫案，他被卷入其中，和劫匪里面最年轻，也是唯一的幸存者，成了搭档。

从此崔业开始黑化，准备敲诈走私的王红羽300万。

我们可以看到，剧情的主要脉络，主要角色之间的关系，都是可以和绝命毒师一一对牢的。

非常希望这部致敬经典的新剧自己也能成为经典，当然，这是很难的。

因为东西方文化不同，对于老白，崔业这种越界者的态度就不同。

美国终究历史很短暂，不到250年的时间里，不足以形成所谓的大义名分，不足以形成正统观念。

他们还处在很原始的状态，而我们经过几千年的层层包裹，你已经看不到最初的样子了。

你要看，只能看历史，比如西汉。

咱们西汉时期，也有很多游侠的概念。

司马迁甚至为了游侠们，专门写列传。

游侠列传里的很多人和事儿，搁今天看就是高启强，是不应该存在的。

可是放到司马迁的时代，居然可以被历史记载，说明一个问题，社会刚刚形成，还有很多不完善。

美国人看《绝命毒师》里的老白，就像西汉人看所谓的游侠郭解；而我们看《棋士》里的崔业，这不就是早期被欺负时的高启强么。

所以我说，经过几千年的强化，我们已经看不出社会形成早期的形态了。

但电视剧《棋士》当中，仍然给到我们很多独特的视角。

你比如剧中二十几年前，崔业在少年宫当老师，住的是筒子楼，用的是旧货市场上淘来的电视，儿子过生日，也只敢去银行人工柜台取一百块。

与此同时，情敌王红羽走私，每次的流水都过千万。

按理来说，双方可以互相没影响的，各自生活在各自的世界里。

无非崔业的衣食住行差一点嘛，可大多数人都一样。

崔业穿着熨洗过多次的工装，吃的食堂，住的昏暗的筒子楼，骑的是自行车。

能不能生活？当然能。

直到什么问题出现？直到交集出现。

崔业所在的少年宫，收了商人王红羽的赞助，派他陪老板下棋，还得让他故意输棋。

他半生以围棋为骄傲，这是他的精神支柱，你现在告诉他，你只是供人娱乐的。

精神世界垮了。

他有妻子有孩子，可是他的妻子要跟别人跑，他的孩子有病，他拿不出医疗费。

那这个时候，矛盾冲突就出现了。

你去看那天第一个话题中那四个女人的故事，她们的生命中，都有类似于刺激崔业的事情作为导火索。

我知道这个留言提问的读者想要说啥，他想说的是老子在《道德经》里面讲的：

不尚贤，使民不争；不责难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。

你觉得这是解决方案，是么？

你觉得是比较，才导致我们的天才棋手崔老师，心乱了。

如果所有人都明白长短相形也，高下相倾也，那么的确，矛盾将不再产生。

你这么想对吧？

那我告诉你，人人都这么想，财富就不产生了。

财富的本质就是定义长短，而非长短相形。

一线城市5000万的房子可能和鹤岗5万块的房子是一样的，甚至说不定前者一到梅雨季就漏水，后者反倒没这些问题。

但两套房子之间的财富“汇率”，就是1：1000。

为什么？因为人们愿意，人们愿意为了前者付出更多的劳动价值，于是乎，广义上的“汇率”差形成了。

就像崔业总说王红羽不是好人，你以为别人不知道？大家都知道。

可是，愿意生扑王红羽的女人，依然比看得上好人崔业的女人，要多得多。

也就是说，王红羽会得到更多异性资源的倾斜。

资源汇聚才可能出现什么事情？

出现合力。

你可以驱动几百个人去为你做事，当然，这里面有好事，有坏事，也可以是霍去病，带着800人深入敌后，勇冠三军；也可以是王红羽搞走私。

我们不清楚好坏，好坏都有概率，但是我们清楚，这种人心的不稳，恰恰是合力出现的前提。

而合力之下，才可能有所谓文明的突破，当然，也可能是灾祸。

但终究没了合力，就没了一切可能。

如果都觉得高下相形也，那谁也不会听谁的，我凭啥要去一线城市给你打工？你咋不来鹤岗给我打工呢？

所以人类社会的形成，正是源自于定义高下。

拉车的牛肯定不舒服，可问题是，都不拉车，车怎么动呢？

所以说牛的痛苦，也许恰恰是车的动力来源。

我那天讲的三个话题，并不是希望所有人都那么做，就如同不可能所有人都坐车上，那车还怎么动呢？

我只是在问你们，你们是希望拉车呢？还是希望坐车上呢？
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