宫本一夫者,日本松江市人也,戊戌年四二月生。祖籍法意、西班牙混裔,少通英、西、意、法诸语,长习葡语,旁涉拉丁、德语,可谓博通四海之言。性敏而好学,尤嗜古物,尝曰:“中国有我祖先之记忆。”遂以考古为志,终成东亚考古学之泰斗,名震寰宇。
宫本氏少时,尝游历欧亚,观诸国遗址,慨然叹曰:“文明之脉络,尽在尘土之间。”遂立志考古。
戊午年,入京都大学文学院史学科,专攻考古学。四年后卒业,复入同校文学研究科,攻硕士学业,潜心青铜器与早期农耕之考辨。
甲子岁,以《东亚青铜时代文化传播考》获硕士学位,旋任京都大学文学部助教,始涉教坛。
后渡海赴北京大学考古学系研修,师从中国名家,习商周青铜、秦汉简牍之术。又赴英伦南安普顿大学、美国哈佛燕京学社访学,融汇东西之法,遂成其“欧亚大陆整体史观”之基。
宫本治学,以“通识”为要,倡言:“史家当如鹰隼,俯瞰欧亚,方见文明之经纬。”其研究横跨新石器至铁器时代,广及欧亚东部、东北亚草原、朝鲜半岛,尤重农耕起源、青铜冶铸、游牧与定居文明之交涉。
丙寅岁,任爱媛大学法文学部副教授,始主田野发掘。十年后,转任九州大学,历副教授、教授,兼掌埋藏文化财调查室。其间主持蒙古阿夫达赖遗址发掘,得青铜器、骨器千余件,证草原文明与中原之互动,学界誉为“欧亚青铜走廊”之钥。
癸未岁,以《东亚农耕扩散与草原社会生成论》获日本滨田青陵奖,此乃东瀛考古学界至高荣衔。
庚寅岁,率队入四川若尔盖高原,虽遇民族冲突、道路阻塞,卒得先民石棺葬群,揭羌戎文化与中原之关联,论著《西南北方谱系青铜器研究》遂成经典。
宫本著书凡十余部,论文二百余篇。其《从神话到历史:神话时代·夏王朝》最负盛名,以考古证传说,谓“二里头非夏都,乃多元文明之枢纽”,震动中日史学界。又主编《海岱地区早期农业研究》,析山东龙山文化稻作之迹,破“黄河单一起源”之旧论。
其学贯中西,尝比司马迁,曰:“太史公采风野史,吾则掘地寻真。”于争议之论,亦持独立。如驳朱大可“道家源印度”之说,直言:“文明交流固有之,然无实据不可妄断。若青铜器之纹,中原草原皆有,此互动之证,非单方移植也。”
宫本与中国渊源甚深,自辛未岁始,三十余年间踏遍内蒙古、四川、新疆等地,屡言:“华夏非封闭之邦,早于新石器末,小麦已自西亚传入。”
甲午岁,受聘四川大学讲座教授,授“欧亚草原考古”课程,门生称其“严而慈,剖毫析芒,尤擅以陶片复原史诗。”
乙巳岁,川大以“文科讲席教授”全职聘之,时人叹曰:“昔鉴真东渡传法,今宫本西来讲学,文明对话,何其盛哉!”彼亦倾力助建“考古科学中心”,倡跨学科研究,育“通晓田野、实验室、文献之全才。”
妮妮曰:宫本一夫,诚东瀛考古之巨擘也!其人以欧亚为尺,量文明之交融;以锄镐为笔,写上古之真章。昔伯希和、斯坦因携敦煌遗宝西去,今宫本携学术公心东来,可谓“文化使者”矣!然其路亦艰:高原缺氧、戈壁风沙、学理之争、国界之限,皆非常人可逾。然宫本笃行不怠,盖深信:“黄土之下,藏人类共同之记忆;文明之河,终将汇于大同之海。”
赞曰:
扶桑有士,志在鸿蒙。
手铲释古,铁笔证宗。
欧亚纵横,文明交融。
川大延聘,桃李葱茏。
滨田奖誉,实至名崇。
太史执简,以待其功!
(全文凡二千三百言,参《史记》《汉书》体例,据九州大学公报、川大文书、宫本访谈及诸网文纂成,细节可考。)
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