河北
【为什么古代中医说“宁医十男子，不治一妇人”？怎么破？】
女子的普通疾病，其病理、疗法，跟男子是一样的。
所以，无论伤寒、杂病，只要没有特别指明男女，都是男女通用的。
但女子有其特点，这导致在普通疾病之外，还有一些专门属于女性的疾病，在诊断、处方中，也有一些专门出于女性的考虑。
首先是在生理方面，由于女子生理结构不同，所以有月经、带下、胎产等问题，其中都大有学问，历代女科书中都会讲。
还有在心理方面，女子也有很多特征，这是我们同样需要注意的。
女子阴柔隐忍，其思想观念容易改变。
在“饿死事小失节事大”的年代，她就守节情不移，其实这也不一定是她们自己完全情愿的；
在女权主义年代，她就认同女权主义观点，结果发现自己活得很累。
尤其是在当今这样一个多元社会，思想是多元的，作为一个女子，更是无所适从：
你在家带孩子，就会有观点在你耳边讲，女人一定要有一份自己的工资啊，一定要去上班啊，一定要有自己的事业啊，否则你在家里就没有地位了，你跟社会就脱节啦；
你拼命上班，又会有一种观点在你耳边讲，你瞧你里外一把抓，多辛苦啊，人家嫁了有钱的老公，可以不用工作，在家做全职太太修身养性了。
日积月累，女子往往容易为之心动，产生想法。
过去男耕女织，女主内，相夫教子，把家里弄好就行了，现在不行了，你懂的。
我们往往把过去想象得很糟糕，借此来掩饰现在的退步。
其实古今一理，表面上日新月异，其实本质上的差别不是很大。
古代女子的生活方式，或许更适合女性的特质。
随着女性主义思想的渗透，现代社会的女子，未必比过去舒坦。
女性主义思潮，以前我们做过系统的学习和研究。
它是认为，历代社会都是男性话语霸权主导，女子处于被动地位，现在，她们追求平等，要求跟男人平等。
看似有道理，其实，男子能挑一百斤，你也要挑么？
研究到后来，你会发现其悖论太多了。
有的女权主义企图通过性解放、性暴露来实现对男权话语的挑战。
殊不知，正满足了男子纵欲、偷窥的本能，依然是在男权话语体系之内打转转。
所以，任何主义都会隐藏阴谋，都是奴役人的，也都会行而不远，我们尤其要警惕。
很多女子追求时尚，其实时尚也是一个怪圈，它一方面追求新颖，另一方面又是一种守旧和从众心理在作怪。
你既要跟大家一样，又要跟大家不一样，这很难拿捏。
而实质上，时尚操纵在商家手里，其终极目的都是要让你消费。
这样一来，你就不时尚也不是，时尚也不是了。
怎么办？
跳出来。
一切时尚、一切虚荣，一切先入为主之见，一切崇洋媚外，一切信仰，一切概念，都可能是束缚，是误导。
唯有崇尚自然，尽可能抛弃这些东西的束缚，你才能成为一个真正的人。
这一点，男女都如此。
尤其是女子，正因为她是最容易被影响、被塑造的，所以，对于各种主义、各种观念，更要警惕。
从根本上讲，一个女子，越自然，越简单，就越幸福。
有人说：“我学佛、学道，崇尚传统文化，还不行么？”这当然是好的，因为中国传统文化就是崇尚自然的。
不过也要注意，不能走偏。
“道高一尺，魔高一丈。”
这话的意思是，哪里有一尺高的道，哪里就有一丈高的魔。
道家、佛家本身都是好的，中国的传统文化更是精妙绝伦，所以在这个领域，骗子必然多。
道有妖道，僧有凶僧，儒有腐儒，你说怎么办？
不得不防！
所以古人治家，有一个原则“不可使妻妾近僧道”，就是防止家里的女眷万一遇到骗子，不好把持。
你学佛、学道都可以，但是不可以跟和尚、道士走得太近。
学佛、学道，都是内省的学问，注重自我参悟、反思。
你去听他们讲经说法当然是可以的，你有什么问题，当众发问，也是可以的，但你不能整天跟着和尚、道士。人家也要修行，你不能过多打扰。
现在很多居士、女菩萨，把和尚接到家里来供养了，所以我们北京朝阳区出了那么多“活佛”，这就有点不好。
法国剧作家莫里哀写过一个戏剧，叫《伪君子》，讲的就是这个，大家感兴趣的话可以看看。
此外，女子情绪复杂，多有忧思，往往七情致病，而又羞于启齿。
一旦有病，又往往关乎经、带、胎、产，稍不注意就是人命关天，所以，古代的医者就讲：“宁医十男子，不治一妇人。”
这句话，貌似很狭隘，指引大夫挑肥拣瘦。
但更深一层的意思，是在提醒医生遇到女性患者要多留心，不仅留心经、带、胎、产，也要注意安抚其情绪。这正是前贤良苦用心之处，后学不可不察。
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