少年天才虞弘的长袖善舞，乱世求生

首先回到虞弘这个人。根据墓志铭的记载和历史学者的还原，虞弘本人是在公元533或534年出生在茹茹国境内，也就是柔然国，“茹茹”是虞弘墓志铭里的用词，下面我们统称为更熟悉的“柔然”。这个时间点对应中国历史上南北朝时期，由鲜卑族拓跋氏建立的北魏分裂为东西魏，东魏后来被北齐取代，西魏后来被北周取代，北周消灭了北齐，又被外戚杨坚篡位，归于隋朝，这一切都发生在短短半个世纪之内，而虞弘的一生恰好见证了所有的这一切。

墓志铭里说，虞弘家族是虞舜后人在西域繁衍的一支。这里的“虞舜”就是“唐尧虞舜”中的“虞舜”，因为舜是有虞氏，所以虞弘家族其实是在自称舜的后人。这当然不是真的：虞弘的墓志铭里没有太多的汉人特征，反倒是带有大量的波斯和西域的艺术风格。包括他本人的字叫作“莫藩”，经学者考证，这是粟特语mākfarn的音译，意思是“月神的荣光”。这一切都意味着，他本人是西域人，说自己是虞舜的后人，是为了攀附中国传说中的三皇五帝血统，把自己“本地化”。

虞弘本人是西域鱼国人。这里鱼国的鱼，就是金鱼的鱼。至于鱼国指的到底是哪里，我们后文会详细解释，这里先按下不表。虞弘的先祖叫奴栖，是鱼国的领民酋长；父亲叫君陁，一般认为是粟特名字kwnt的音译。这位君陁曾在柔然国担任莫贺去汾、达官，柔然是原始蒙古游牧民族的一支，过去曾经附属于鲜卑拓跋部，公元4世纪末建国。“莫贺去汾”在史料中也作“莫何”“莫贺础”“莫何弗”等，是北亚游牧民族常见的官名，最早是勇武之人的意思，后来成为部落首领的称号。“达官”则是Tarkhan的音译，这是中亚的爵位头衔，在中文史料中也写作“达干”或“答剌汗”。在虞弘的那个年代，“莫贺去汾”这个官职一般是封给外交官的。虞弘后来也做了“莫贺弗”，可见他们是外交官世家。

我们前面说过，虞弘十三岁就被任命为“莫贺弗”，出使波斯和吐谷浑。这个出使目的地非常重要性。为什么这么说呢？因为柔然当时正在进攻大月氏的后裔嚈噠，而嚈噠跟当时的萨珊波斯是死敌。所以柔然派使节前往波斯，就是要联合敌人的敌人，跟张骞通西域联络匈奴的死敌大月氏一样。这个任务非常重要，所以要交给世代有丰富外交经验的虞氏家族来完成。

少年虞弘的外交任务很显然完成得不错，因为墓志铭记载，他很快升官，成为“莫缘”，这也是个北方游牧民族的词汇，原始含义是“富人”，其实就是贵族的意思。随后，柔然又派他出使北齐。但这一次，变故发生了。北齐的文宣皇帝，也就是灭亡了东魏，在中国史书上以残暴嗜杀闻名的高洋把他强行留在了北齐。这之后他便开始了在北齐的任官历程。

虞弘为什么会被高洋强行留下呢？墓志铭上说，这是因为文宣帝即位，气象一新，看重他的才能强行把他留住。但是历史学家推测，这只是借口。高洋本人是个非常变态残暴的统治者，怎么会看重虞弘的文采而留住他呢？这背后真实的原因，很可能是虞弘及其家族的投机自保行为。因为虞弘出使北齐之后三年，柔然国就被突厥可汗攻破亡国了。虞弘本人是柔然国政治世家，又有丰富的国际政治经验和视野，他可能看出柔然气数已尽，于是借着出使北齐的机会就不回国了，这就好比1980年代末有苏联外交官出使美国之后叛逃不回一样。对于熟悉地缘政治环境、一切以利益为先的西域人来说，这并不罕见，毋宁说，这恰恰是他们的一种生存策略和处世智慧。

虞弘投靠北齐之后，一开始并没有得到重用。直到十余年后，漠北的柔然余部跟北齐发生冲突，他才又因为地缘政治和外交上的丰富经验得到起用，担任直突都督、轻车将军和凉州刺史等职务。这里值得注意的是凉州刺史这个职位。凉州就是今天的武威一带，但是按照地理位置来说，这其实是西魏和北周的地盘。在虞弘生活的年代，东魏和北齐其实并没有实际控制凉州。那么东魏和北齐设置凉州是干什么呢？——这其实就是当时的侨胞安置工作，顺带统战意义。因为北魏分裂后，有一批凉州的民众，这里面既有汉人，也有西域胡人，他们归附了东魏和北齐，所以要设一个行政制度来安排他们。这也就解释了为什么虞弘担任这么重要的官职，却不见于史册记载。因为他并不是实际在凉州这个地方做封疆大吏，而是在遥远的东边担任一个统战性质的职官。那么史官写史的时候，当然不会去详细记录他。

北齐仅仅存在了二十七年，就被北周吞并了。虞弘因此又在北周任官。这时他担任的职务一是出使鲜卑轲比能部落的大使，二是兼领并州、代州、介州的乡团，以及检校萨保府的职位。乡团是一种兼具行政自治和军事动员性质的组织，中国历朝历代都有，只不过不一定叫这个名字。《水浒传》里面结寨对抗梁山泊的曾头市和祝家庄，假如得到朝廷收编了，可以自己召集军队消灭盗匪，就是一种乡团。这是中古时代基于农业庄园自然出现的一种准封建机制。因为它们有自组织武装的能力，其实在大一统王朝时期是会被朝廷猜忌的。但南北朝是乱世，朝廷就顾不过来这些了。

除了兼领乡团以外，虞弘还担任检校萨保府。这个职位就更有意思了。萨保是源于中亚商业民族粟特人的一个官职。粟特人发源于阿姆河和锡尔河之间的泽拉夫尚河谷地区，大致在今天的乌兹别克斯坦和塔吉克斯坦境内。他们长期在丝绸之路上从事商业，号称“中亚的犹太人”。因为中亚区域的商路要穿越沙漠和雪山，有时还会遇到盗匪侵袭，所以商队要在军事和宗教领袖的带领下自保，这个领袖就叫做“萨保”。后来西域胡商来到中国做生意的规模越来越大，中国从魏晋南北朝到唐宋时代就会针对胡商设立一个“萨保府”，任命朝廷信得过的西域人做首领，掌管胡商事务。胡商自己内部的事务，按照胡商内部的习惯法来处理；如果胡商和汉人发生纠纷，那么朝廷会把萨保找来，协商处理。虞弘这个西域政治家，因此得到北周朝廷的重用。

北周灭亡北齐之后，只过了三年，就被外戚杨坚篡权建立的隋朝取代。虞弘最后的人生也就是在隋朝继续任官。这一时期他已经做到了仪同三司的职位。仪同三司的位阶在王公之下，三品之上，可以说是非常高的级别了。虞弘最终于开皇十二年，也就是公元592年在并州家中去世，享年59岁。虞弘一生辗转于柔然、北齐、北周、隋代四朝，侍奉了前后十一任君主，出使波斯、安息、大月氏、吐谷浑、北齐等国，搞过外交，管过内政，见识过大风大浪，也曾经见风使舵。他的一生并没有那么光彩，但至少也算在乱世中苟全了自己的生命、地位与财富，保护了家人和宗族的平安。毕竟，他的背后没有一个强大的祖国，一切都需要靠自己在瞬息万变的时局中左右逢源的本事。也许他奋斗一生，终未在史书上留下姓名，但相比起那千千万万在洪流中被历史车轮碾过的普通人来说，这已算得上可望而不可即的成就了。