河北
英雄是大众文化中长盛不衰的主题之一。好莱坞的美国英雄是全世界的救世主，还嫌不够，再延伸到全宇宙；香港回归之前，她书写的中华英雄总是在抵抗外辱，逃不开被殖民的阴影。现在像是失语了。英雄叙事背后，可以做很浅白的社会学解读，
许韬先生的《宋金逐鹿》，再现了宋金百年纷争中最激烈的前半段，大致从宋朝廷被迫南迁到绍兴议和。
其中在民间最耳熟能详的英雄人物是岳飞。他和金兀术是正反两派的代表人物。岳飞智勇双全，精忠报国；金兀术阴险狡诈，凶残暴虐。宋朝廷软弱畏战，皇帝多疑，奸臣当道。
许韬的书写在一定程度上还原了正史。
他笔下的英雄不仅仅是韩世忠、吴玠、岳飞，还有金兀术，大名完颜宗弼。他不仅有勇有谋，行事磊落，更不乏雄才大略，主要体现在对汉文化的推崇和向学之心。这是在中华腹地曾经占有一席之地的少数民族政权领袖的共性，时间太短的略去不说，西夏、辽、金、蒙元、满清，无一例外。
《宋金逐鹿》系列，是讲故事，而非正史，当然少不了春秋笔法。
有一个细节值得一说。对于宋朝廷的主要决策者，皇帝赵构和枢密使张浚，许韬的评判也基本在正史的框架之内。只是下这个评判的人，许韬借由了朱熹之口。这个情节肯定是杜撰的。
朱熹品人这一章，还是八岁的神童暗讽君王多疑，明言张枢密志大才疏，顾此失彼。这种掉脑袋的话吓坏了父亲朱松，却得到父亲好友刘子羽的钦佩，奉为上座。刘子羽是臣，是弟子，是知己好友。他行为上恪守礼制，但眼明心亮。他和妻子小玉是作者笔下的理想化人物形象，有超越历史局限的见识，某种程度上是作者在书中的代言。
历史上刘子羽后来还是朱熹的义父，收养了朱熹母子。
作者让八岁的朱熹能说出这种违反纲常伦理的诛心之言，再联想历史上作为理学大师的朱熹，提出“存天理，灭人欲”，强化了董仲舒的三纲五常。套用当代的流行语，似乎在证明，人总是不自觉中活成了自己最讨厌的样子。
“存天理，灭人欲”，朱熹的初衷近乎现在的“断舍离”，并没有字面意思那般恐怖。在生产力落后的农耕文明时代，强化家国忠孝伦理纲常，极大降低了统治成本。随着宋后的极权统治日益加剧，理学已经成为便利统治的意识形态工具。以至于有“崖山之后再无中国”的喟叹。
这句话当然政治解读是不成立的。但中华文明的发展方向在宋后转了弯。所谓天理人欲也被极端化的曲解了。伦理纲常被无限放大，而人的天性被桎梏，甚至被奴化。这其中与文明背道而驰的基因被深植于国人的精神血脉，贻害无穷。
像许韬一样的书写者，在中国，蔚为大观。
经历了中国高速发展进程的当代中国人，面临在全球化语境的交流困境，为了更好的定义自身，不再谄媚和迎合，而是自信的内省和反思，无意识的进行着一场没有任何主义和运动引领的重塑自我的新文化运动。
十余年来网络文学、动漫、短剧等内容创作野蛮生长，当代的英雄形象也开始渐渐有了模样。
今年春节档的电影【哪吒2】在世界范围内都得到一些共鸣，是一种突破。当我听到哪吒喊出“我命由我不由天”，再想想“存天理，灭人欲”这六个字，不由得会心一笑。
本书作者：许韬，1970年代生人，毕业于北京大学，并获美国福坦莫大学（Fordham University）MBA学位，曾担任某著名媒体北美分社副社长，并担任过民企、外企总经理，著有教育励志作品《永生的信物》，该书被翻译成韩文出版，被称为“极美的励志书”；职场商战小说《对决》《对决2》；历史小说“宋金逐鹿”系列。
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