安徽
墓葬是凝固的社会史，每一件随葬品都是文明的密码，很能反映当时社会样貌和文化。
而商周贵族女性既身处礼制森严的等级社会，又在婚姻、宗教与家庭中扮演着重要角色。
那她们的墓葬究竟有何特殊之处呢？
商代是中国青铜文明的第一个高峰，在这个时期，神权和王权结合得十分紧密。
殷墟甲骨文中记载了女性将军妇好的故事，则表现出当时的女性贵族是可以直接参与农业管理与军事征伐的。
而在妇好的墓葬里就出土了大量的青铜礼器、玉器，其中包括象征军权的青铜钺。
这也印证了《左传》中对于商代贵族女性地位的认可，她们可以主持祭祀、领兵作战，地位明显高于后世。
西周建立后，周公制礼作乐，宗法制度成为社会基石，此时的核心权力逐渐向男性集中，女性贵族被边缘化。
女性的墓葬里多以玉饰、骨器为主，反映出男主外女主内 的分工模式开始固化。
墓葬的特点也很有意思，晚商时期无论男女，墓葬均呈北向，这是因为古人将北方当作“幽都”，是灵魂归处。
但男性墓主多面朝东，象征日出与生命，女性则朝向随意，东向与西向并存。
这种差异在殷墟西区墓地更为明显。
男性高等级墓葬普遍设有象征守护的殉犬，但女性墓就极少，这就可以看出商代女性的地位实际上已经和男性不同了。
商代女性墓葬中青铜器出土比例高于西周，玉器出土率高于男性，常见玉璧、玉璜等祭祀用器，这可能与巫祭仪式相关。
西周时期，女性玉器多以发饰为主，这时候女性开始打扮，出现女为悦己者容的现象。
相对于那些平民百姓来说，墓葬的东西则又有所不同。
考古工作者清理殷墟西区的平民墓群时发现，这里的墓葬普遍狭小，深度不足2米，随葬品多为粗陶制成的罐、盆等生活用器，极少出现青铜礼器或精美玉器。
但这些看似简陋的陪葬品，却是平民阶层的日常生活，随葬品更注重实用性，而男女差异也在这种实用性中呈现出微妙平衡。
例如殷墟西区女性墓葬随葬纺轮的比例比男性略高，可知商代 “男耕女织” 的分工已初步形成。
平民女性需承担纺织任务，但与贵族女性墓葬中象征身份的玉纺轮不同，平民纺轮材质粗糙，无装饰纹样，纯粹服务于生产。
男性墓葬中常见的石镰，则对应农业耕作与狩猎活动。
这种实用性还体现在陶器组合上。
平民男女墓葬普遍随葬陶罐，女性墓随葬双罐单鬲，男性墓多为单罐单鬲。
晚商至西周，平民需承担沉重的农业赋税，女性参与蚕事、织帛，也可能参与短途贸易。
很显然，贵族始终在强调等级，平民阶层的随葬品始终围绕生存，女性随葬纺轮不是因为礼制规定，而是她们确实需要带着生产工具劳作。
男性随葬农具，也因农耕是全家口粮的根本。
这种基于现实需求的性别分工，虽未赋予平民女性更高地位，却在生存层面实现了相对平等，反而让晚商至西周的平民社会，呈现出与贵族阶层截然不同的生态。
从墓葬情况可以看出，最开始商代女性之所以地位高，是因为神权还没有完全垄断，到了西周时期出现女性地位下降，则很大程度和礼制的出现有关。
这些墓葬告诉我们，性别地位从来不是孤立存在，而是与神权、王权、宗法制度共同作用的结果。
参考文献：
《殷墟妇好墓》
《西周青铜器分期断代研究》
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