《西游记》：唐僧取经路上的唯唯诺诺，才是肉体凡胎的生存能力

《西游记》里的唐僧，向来都是不讨人喜欢的角色，总是会被拿来和徒弟们对比，孙悟空的无拘，猪八戒的贪嗔，沙和尚的木讷。

西天取经路上，唐僧仿佛注定是一个“道具”，半道上总是被妖怪们抓走，又让徒弟们各种怨怼，还遭读者们斥责，仿佛成了取经路上的“拖油瓶”。

在这出大戏里，既隐匿有他面对权势的胁迫，也暗藏有他身为凡人的无奈。

如果仔细考究原著里的细节，就会发现他唯唯诺诺的背后，挂带着属于自己的人生枷锁。

在《西游记》第十二回中，当李世民送别唐僧时，曾说过：“宁恋本乡一捻土，莫爱他乡万两金。”

这个顺势而为的赠语，表面上是真诚的劝诫，底下实则暗藏玄机。

当此时，唐僧的父亲陈光蕊因龙王庇护“死而复生”，重新入朝为官，于经意不经意之间，又变成了唐太宗手中的一个人质。

如果唐僧取经半途而废，想来不仅其父陈光蕊生死便难料，而且还将牵扯到他的外公殷氏家族。

这种“父命悬于君手”的压迫，让唐僧连在女儿国面对国王的柔情时，都只能满头大汗地念“阿弥陀佛”，连睁眼对视都不敢。

血气方刚又置身青春光景的陈玄奘，难道就真的无欲无求吗？

若心内真无杂念，又如何闭上双眼？敢于直面惨淡的人生，才是真的放下执着，看透一切。

西天取经路上的唐僧，固然轮回十世，但此时此刻的他，却只是一具凡人之躯。

亦因此，孙悟空能看穿白骨精，他却只能看见“月貌花容的女儿”；八戒沙僧能够腾云驾雾，他却连化斋都只能依靠徒弟们。

在《西游记》第五十六回中，唐僧自述：“我手无缚鸡之力，纵有善心，怎救得人？”

这种无力感催生出的怯懦，在黄风怪用三昧神风吹散悟空时，一度达到了顶点。

当时，唐僧瘫坐在地不停落泪，却被读者误解为“懦弱”，殊不知，这个才是凡人的正常表现。

太白金星在双叉岭救唐僧时曾说：“只因你的本性元明，所以吃不得你。”

等于是明明白白地告诉唐僧：你死不了的，你就是装，也必须要装完九九八十一难。

所以每当妖怪抓住了唐僧，他表面上看似惊恐万分，其实早就知道了结局。

唐僧不是装痴，也并非充傻，不过是在配合走完应有的“流程”罢了。

在《西游记》中，唐僧和孙悟空的师徒关系，其实充满了不稳定性，而唐僧对孙悟空的不信任，一切早有迹象表明。

当初，观世音菩萨在授予紧箍咒时，清清楚楚对唐僧交代说：“他若不伏使唤，可将此箍儿与他戴在头上。”

这个说法，等于是在授权唐僧，必要情况下，可以使用暴力手段，以此来驯服道派代表孙悟空。

桀骜不驯的孙悟空，曾经的齐天大圣，不知不觉中早就沦落成为一个“工具人”。

于是，取经路上，每当孙悟空打死妖怪（多为道教背景的坐骑童子），唐僧总是会斥责一番孙猴子，这个态度不过是在向天庭表态：“佛国无意越界”。

最精彩的一幕，最激烈的冲突，就恰好是发生在孙悟空三打白骨精时。

唐僧心里亮堂堂的，但在明显知道孙悟空没有失误的情况下，却硬生生地驱逐他，非要他立即离开取经队伍。

这一切的一切，只因白骨精的“尸魔”身份，其中又牵扯到了地府势力，需要给幽冥界留颜面。

吴承恩笔下的唐僧，本就是凡胎俗人的代表性，所以他的唯唯诺诺，不过是各方势力挤压下的生存原则而已。

更为讽刺的是，某种意义上，唐僧的“装怂”反而成为取经圆满成功不可或缺的一部分。

试想：如果面对红孩儿的三昧真火，他硬拼，下场必定是成了灰烬；如果面对狮驼岭的十万妖兵，他若莽撞，结局必然是葬身无疑。

在《西游记》第九十八回中，如来对唐僧说：“汝前世原是我之二徒，名唤金蝉子，为汝不听说法，轻慢我之大教，故贬汝真灵转生东土。”

一切都显得顺理成章起来了，金蝉子当年的“轻慢”，如今恰好化成唐僧“怯懦”的反面。

原来，如来佛祖要的从来不是“齐天大圣式”的盖世英雄，而只是需要一个肯低头演完剧本的“工具人”。

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