来希腊“读点活书” | 李强：伊庇鲁斯古城约阿尼纳与“约阿尼纳雄狮”阿里帕夏

来希腊“读点活书”

1933年9月底，罗念生从美国乘船到达比雷埃夫斯码头，开启了他在希腊一年的游学生活。日后在回忆起1933-1934那一年的经历时，他提示同胞“应该有人去念一点活的书回来”。自19世纪后半叶始，古希腊的历史在考古学家的发掘下重新展现在人们面前，迈锡尼、克诺索斯、德尔菲、奥林匹亚等不再只是一个个地理的名词，而是历史发生的现场。考古发掘与文献记载的结合，让历史重新具有了生命。

本栏目将围绕考古遗址发掘、文献记载传统带领读者走进历史现场，读点活书。此外，还兼及希腊文化遗产保护政策，为当前的中希文明互鉴助力。

主持人：张绪强，西南大学历史文化学院副教授，中希文明互鉴中心学术发展部主任

专栏文章均为《中希时报》 独家约稿

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伊庇鲁斯古城约阿尼纳与“约阿尼纳雄狮”阿里帕夏

李强

约阿尼纳（Ιωάννινα）是希腊西北部伊庇鲁斯山区的一座小城，掩映于湖光山色之中。它也是一座历史悠久与文化多元的古城，其历史最早可以追溯至公元6世纪。以拜占庭历史研究与医学著称的约阿尼纳大学就坐落在该城的南郊。清华大学张绪山先生早年曾求学于此，并对这里赞誉有加，称其“充满历史感与幽静”，“湖光山色中的静谧让我的心灵得到净化，而作为沧桑历史见证的斑斑遗迹不时让我思绪绵绵”。2010至2015年，我有幸在希腊政府奖学金（ΙΚΥ）的资助下，在此度过了五年的博士研究生时光，这也成为我人生中最美好的印迹之一。

潘沃迪斯湖边，作者摄于2015年2月

约阿尼纳的地理位置和自然环境非常优越。城市坐落在品都斯群山环抱的盆地之中，海拔在500米左右，其主城区紧邻伊庇鲁斯地区最大的湖泊——潘沃迪斯湖，湖对面则是高耸入云的青山，冬季这里则是白雪皑皑。由于终年受地中海气候的滋养，这里冬季温和宜人（气温通常在0C左右），而夏季则凉爽舒适（气温一般在30C左右），因此是希腊最受欢迎的避暑胜地之一。

约阿尼纳不仅气候宜人，景色别致，还拥有着悠久的历史和丰富的人文底蕴。古代希腊三大神谕之中最古老，在重要性上仅次于德尔菲的神谕——多多纳神谕（Δωδώνη）就位于小城南部的近郊。那里现在还保留着一座古老的剧场，剧场外伫立一棵据说能够传递神谕的橡树（后人根据历史记载再植）。据记载，这里还是希腊化时代的开创者——亚历山大大帝的母亲奥林匹亚斯的故乡；而在罗马对外征服史上，令其折戟、以杀敌一千自损八百著称的伊庇鲁斯国王皮洛士也来自这里。

约阿尼纳有居民定居的历史可以追溯到很早，但城市的出现一般追溯到公元6世纪。拜占庭史家普罗柯比在其《论建筑》一书中曾记载到，拜占庭皇帝查士丁尼 （Justinian， 527-565年在位）在此建立了城市。在罗马-拜占庭时期，联通东西方的罗马大道——埃戈纳提亚大道（Via Egnatia）就从这里经过。然而，约阿尼纳这一城市名称直到11世纪时才第一次出现在拜占庭皇帝瓦西里二世（Basil II，976-1025年在位）的法令之中。11世纪后期，来自意大利的诺曼人曾经一度占领这里，并修筑了防御工事。由于远离统治中心，作为远离统治中心的帝国边缘，这里的发展并没有引起极大关注，直到拜占庭帝国晚期（13-15 世纪），约阿尼纳才逐渐成为历史的焦点。1204 年君士坦丁堡被来自西方的拉丁人洗劫后，许多富有的拜占庭家族逃往伊庇鲁斯地区，并定居在约阿尼纳。在他们的支持下，流亡的皇室后裔在这里建立了著名的伊庇鲁斯公国，约阿尼纳遂成为公国的一部分，并在后期成为统治中心。随后在奥斯曼土耳其人的征服战争中，约阿尼纳于1430 年投降，被纳入奥斯曼土耳其帝国的版图，直到1820年，希腊独立战争爆发，奥斯曼帝国对希腊的掌控才逐渐减弱。1878 年，在希腊大部分地区获得独立很久之后，柏林会议将伊庇鲁斯地区划归希腊，但直到 1913 年初，约阿尼纳才获得解放，成为现代希腊的一部分。

约阿尼纳的近代史上有一位非常著名的政治人物，正是他影响了近代约阿尼纳的发展与走向。他是伊庇鲁斯地区的奥斯曼统治者：来自阿尔巴尼亚的阿里帕夏·泰佩莱纳（Ali Pasha of Tepelena，1740–1822）。阿里帕夏是斯曼帝国晚期最具争议的地方统治者之一。通过军事征服、政治联姻与外交权谋，他逐步控制了包括伊庇鲁斯、阿尔巴尼亚南部和希腊西部的广阔区域，建立了一个事实上的半独立政权，因此他被称为“约阿尼纳雄狮”（Lion of Ioannina）。在统治期间，阿里帕夏不仅组建了私人军队，通过镇压地方部落、征服邻近帕夏领地，扩大势力，甚至控制科孚岛等战略要地。在经济上，他推动商业发展，与欧洲商人（尤其是法国和英国）建立贸易网络，使约阿尼纳成为了巴尔干地区的经济中心。尽管是穆斯林统治者，但他保护基督教社区（如希腊正教徒），资助东正教修道院，以此换取地方精英的支持，体现了其现实的治理策略。

在其统治时期，阿里帕夏虽名义上效忠奥斯曼苏丹，实则通过缴纳贡赋换取自治权。其独立倾向最终引发苏丹马哈茂德二世的忌惮，成为其覆灭的导火索。希腊起义者曾试图拉拢阿里帕夏，希望借其军事力量对抗奥斯曼帝国。他一度默许反叛活动，甚至庇护革命者（如诗人拜伦勋爵的友人）。然而，阿里帕夏更注重自身利益，未与起义军形成稳固联盟。1820年，奥斯曼帝国统治者其发动全面围剿时，希腊起义者趁机独立行动，间接削弱了奥斯曼的镇压能力。

阿里帕夏的最后时刻十分悲惨。1820年，奥斯曼苏丹以“叛乱”罪名派兵征讨阿里帕夏。经过两年围困，约阿尼纳陷落，1822 年 2 月 5 日，在潘沃迪斯湖的湖心岛上的圣潘黛莱蒙修道院密室中，他被奥斯曼土耳其人暗杀并斩首，其头颅被送往伊斯坦布尔示众。现在约阿尼纳主城区的城堡里还保存着曾埋葬其尸体的墓葬遗址。

阿里帕夏墓遗址，学友郭子然摄于2025年3月

阿里帕夏给我们留下了丰富的历史遗产，见证了其昔日的辉煌。在主城区城堡内的东南部，有一部分保存完好的城堡区域，被称为伊赤卡莱（土耳其语 iç Kale，意为“城堡”）。阿里帕夏于1815年重建这里的城墙，其结构堪称军事建筑的杰作。它采用拜占庭防御工事的基底，叠加奥斯曼棱堡技术，墙体厚度达3米，值得注意的是，城墙石材部分取自6世纪查士丁尼时期的教堂遗址。另一个重要的区域是位于城堡东北部的阿斯兰帕夏清真寺（Aslan Pasha Mosque）。这是围绕清真寺的一个建筑群，包含清真寺、宗教学校（madrasa）与公共浴室，现在是约阿尼纳民族志博物馆。馆藏的17-19世纪希腊-土耳其混搭服饰、双语契约文书，生动地印证了约阿尼纳的文化多元性。

阿斯兰帕夏清真寺北侧，作者摄于2024年7月

阿里帕夏的宫殿遗迹至今矗立于约阿尼纳的潘沃迪斯湖畔，其故事被浪漫化为“东方暴君”的传奇，成为拜伦诗歌和欧洲旅行文学中的经典题材。他的统治深刻影响了19世纪巴尔干的地缘格局，也为希腊独立战争提供了间接的历史契机。同时，他的统治是奥斯曼帝国晚期地方自治的缩影，其权谋、野心与悲剧命运，揭示了帝国中央与边疆强权间的张力，以及巴尔干地区多元认同的交织。

行走在今日约阿尼纳的鹅卵石街道上，我们仿佛可以受到历史从未沉寂——阿斯兰帕夏清真寺的土耳其语碑铭与东正教堂的圣像画共同构成记忆之网，提醒我们：文明的重层性与矛盾性，恰是解读往昔的锁钥。

作者：李强，东北师范大学世界古典文明史研究所副教授，约阿尼纳大学哲学博士