上图发布 X 中华聚珍 | 中国文学“桃花源”——《文脉的演进：中国古代文学史讲录》新书分享会

爱文学，

当然要懂文学史。

《文脉的演进：中国古代文学史讲录》为复旦大学中文系陈引驰教授有关中国古代文学史的讲录，突破文学史叙述的一般格套，既见脉络的系统性，又见细节的丰富性，是很有视觉感的大学课堂实录。

陶渊明的《桃花源记》记录了一个与世隔绝的人生家园，被后人称为美好生活典范的“世外桃源”。中国古代文学的世界绚烂精彩，从先秦的《诗经》到汉乐府，再到魏晋唐宋的诗词歌赋，文学可以说是我们心灵的避风港和进行潜修的“桃花源”。

4月12日，上海图书馆东馆特邀复旦大学图书馆馆长、中文系教授陈引驰先生从《桃花源记》谈起，与中华书局编审贾雪飞女士一起聊聊中国文学史都有哪些可供我们精神栖居的“桃花源”。

活动时间

2025年4月12日 （周六）

14：00—15：30

（请读者提前20分钟到达活动地点）

活动地点

上海图书馆东馆7楼阅读推广区

（合欢路300号）

活动嘉宾

陈引驰

复旦大学图书馆馆长、中文系教授，

《文脉的演进：中国古代文学史讲录》作者

研究领域为中国古代文学与文学理论、道家思想与文学、中古佛教文学、近现代学术思想、海外汉学等。著有《文学传统与中古道家佛教》《中古文学与佛教》《庄学文艺观研究》《庄子讲义》《〈庄子〉通识》《〈文苑英华〉与近世诗文思潮》等，译有《唐代变文》《中国“中世纪”的终结：中唐文学文化论集》《曹寅与康熙：一个皇室宠臣的生涯揭秘》等，主编“中华经典通识”“佛经文学经典”“二十世纪国学丛书”等丛书。1995年始，在复旦大学开设“中国古代文学史”课程。

贾雪飞

中华书局上海聚珍公司总经理兼总编辑，编审，历史学博士。

活动预约

预约活动

活动直播

观看直播

（友情提示：活动前1小时更新）

精彩试读

此外，绝大部分中国文学是用文言写的，也就是秦汉以降形成的书面语，因此形成言、文分离的现象。除了一些俗文学作品和口头文学的记录之外，中国古代绝大部分文学作品，都遵循书面语系统的表达规则，这也解释了为什么明代人还能说“文必秦汉，诗必盛唐”，这是因为他们能够理解秦汉的表达。当然，不同时代的书面语有一定变化，比如有人指出，唐宋以后多用虚字，也就是“之乎者也”等，它们在汉代的文章中其实不常出现。大概真正是从宋代开始，人们多用虚字，比如在欧阳修的文章中，虚字的使用形成文气婉转的风格。迄今流传着欧阳修如何利用虚字的增益改进文章的故事，对此清代桐城派的文章家有很多讨论。

书面语虽在每个时代有一定变化，其总体的语言系统却是延续的。中国文学的绝大部分，可以说是建立在文言文的基础之上，而和日常口语有距离。古人说话，肯定不是满口“之乎者也”，在这个意义上，我觉得新版电视剧《三国演义》比老版做得好，老版太拘泥原来的文本，说起话来都像书面语，而新版讲的就是大白话，虽然肯定不同于真实的状况，但调子应该差不多。再比如一些唐代僧人、宋代理学家的语录，是由口语记录而来，虽然与说话时的状况不完全一致，但应该说是比较接近的，与书面语差异很大。今人研究近代汉语，这些是很重要的材料。记录朱熹讲学问答的《朱子语类》，反映了南宋口语的面貌，其中有一段朱熹对陶渊明的评价很有名：

陶渊明诗，人皆说是平淡，据某看他自豪放，但豪放得来不觉耳。其露出本相者，是《咏荆轲》一篇，平淡底人如何说得这样言语出来。

朱熹大概就是这样讲话的，这和他文章中的表达差别很大。

从言、文分离的现象可以看出，中国文学其实是一种具有很高书写性、修辞性的语文传统，中国古代的正统文学绝大部分是用这种系统写出来的，而且这种规范延续了上千年，其间虽然有变化，但总体来说是一直保持下来的，这也和中国人尊重典型、尊重传统的民族心理紧密相关。

“话”里“画”外讲文学史

开卷即刻进入复旦大学古代文学史课堂

《文脉的演进：中国古代文学史讲录》

陈引驰 著

简体横排

32开 精装

978-7-101-16907-2

118.00元

本书为复旦大学中文系陈引驰教授有关中国古代文学史的讲录，突破文学史叙述的一般格套，既见脉络的系统性，又见细节的丰富性，是很有视觉感的大学课堂实录。纵向从先秦一贯而下直至近现代，横向则以文类从韵文、散文、诗歌到小说，交织成动态发展的包蕴文本、作者、文学事件、文学流变、读者接受等在内的中国文学网络，呈现文脉的演进。

全书融汇历代文人学士与海内外学人的作品、卓识，文学情怀贯穿始终，打破定说，时有创见，提出中国文学史的三个轴心时代的独到之说、注重早期文学脱离音乐之后对文字表现的追求、聚焦近世文学对唐宋文学的承转变创、描绘近代文学转型的多元图景。既有学术上的着意开拓，又具备普及中国传统文学的意义。