元明清时期，为什么哪吒成了神话文学作品里出场率最高的人物？

引言：

一首中国儿童耳熟能详的童谣，主人公便是家喻户晓的神话形象，哪吒，在众多神话作品当中，哪吒都有着非常强大的存在感。

不管是《封神演义》还是《西游记》，又或者是专门描述哪吒生平故事的传说，他的身上都有非常强烈的主角光环。

元明清时期，哪吒更是成为了神话文学作品当中的常客，在不同体系的作品中呈现着相同的优良品质。

他是正义的化身，具有反抗精神，同时又兼具着儒家学术体系所强调的孝道。

以哪吒为原型改编的诸多影视作品，在如今的社会中也深受广大中国人民的喜爱。

为何哪吒会成为各类作品中出场率最高的人物？他又有着怎样的性格特质？

注重孝道，符合儒学

相信每一位中国小朋友在童年时期，都听过哪吒闹海的故事。

在他所生活的陈塘关，东海龙王整日兴风作浪，要求民间百姓向他进贡童男童女，他的儿子也仗着东海太子的身份作威作福，欺压无辜百姓。

在神话作品当中，他们的形象代表着上层人士对底层民众的剥削，人们往往会通过文学作品来映射社会现实，黑暗的实际情况，也会在文学作品中有所体现。

而哪吒所代表的，是一个相当典型的具有反叛精神的少年。

他见不惯东海龙王的所作所为，更不愿意和大多数默不作声的人一样，容忍东海三太子的恶行。

他要在自己的能力范围内展开反击，要用实际行动向人们证明，那些高高在上的人，他们也可以被推翻。

于是哪吒找到东海三太子，剥了他的皮，抽了他的龙筋，叫他再也不敢为非作歹。

与此同时，哪吒也成为了东海诸多虾兵蟹将追击的对象。

东海龙王主动找上门来，要求所有人把哪吒交出来，否则，他将会使用神力，让这里的所有人都给哪吒陪葬。

随后的故事，就牵扯到了割发还母和削肉还父的传说。

中国儒家学说体系讲究孝道，一向强调身体发肤，受之父母。

每一个人对自己的身体没有自主操控的权利，在伤害自己的身体前，首先应该对父母孕育自己的行为负责。

所以不珍惜生命，不珍爱身体健康，这也是当时的人们所认为的不孝表现。

在传统的价值体系中，哪吒并不具备自杀的可能，他的生死应该由父母决定，而不是由自己决定。

为了不牵连众人，为了不拖累父母，哪吒选择在东海龙王面前自我了结。

为了成全孝道，他主动削去自己的头发，割掉自己的血肉，用以偿还父母的生育之恩。

抛却一切牵挂之后，他便能从容赴死。

尽管后来因为莲花和莲藕重塑身体而得以重生，哪吒在此次事件中所展现出来的精神，还是让许多观众大为震撼。

一个时代所提倡的孝道文化，也在他的身上展露无遗。

忠孝，这是儒家学术体系当中最强调的两种美德，孝顺父母，这也是为人子女的基本原则和底线。

早在东汉时期，孝道文化就成为了评判一个人道德水准的重要指标。

还记得那个孔融让梨的主人公吗？小时候因为礼让兄长而大获赞扬的孔融，长大后却因为不孝敬父母而被曹操处死。

且不论孔融不孝的罪名到底是真是假，单单是从曹操因此项罪名而处罚他的行动中，我们便能看出，同一时代的民众对于孝道文化有多么重视。

如果因为莫须有的原因而处死一个名满天下的文人，曹操一定会受到指责，甚至遭到人心向背的阻碍。

可他给出的罪名偏偏是不孝，全天下没有任何一个人能对这一罪名提出反对和质疑。

因为不孝，在当时是最大的罪过。

这一思想和精神内核，一直延续到元明清时代，随着封建专制制度的进一步加强，统治者为了掌控民众的情绪，也会过分强调孝道文化。

以今天人的眼光来看，削发还父割肉还母，这是非常疯狂的事情，现代文明体系告诉我们，每一个人从出生那刻开始，就已经成为独立自主的个体。

父母和子女之间虽然有着身份的差别，但是人格平等，所以应当彼此尊重，子女应该孝顺父母，父母也应该爱护子女，维护子女的发展权益。

随着时代的变化，中国的孝道文化也有了一定程度上的革新，因此古人所提倡的孝道理念，很大一部分并不能为今天的我们所理解。

但在古代社会，这是毋庸置疑的美德，因此哪吒的形象，以及哪吒的人物塑造，也体现了人们对这一美德的认同。

除了推崇孝道文化之外，哪吒身上还有相当强烈的反抗精神，叛逆的少年，在任何一个时代都会受到欢迎。

东海龙王这一角色，代表着高高在上的权威阶层，哪吒的角色，则是社会自下而上地冲击，是对现实世界不满作出的回应。

元明清时期，人们的思想日渐僵化，统治阶层对人的控制力度也在不断加强，种种不满的情绪，自然需要寄托在文艺作品当中。

所以在元明清时代的文学作品，尤其是神话文学作品中，哪吒成为了存在感最高的一个角色。

他多次出场，身上有着主角光环，他会经历失败，但他最终会走向成功，他是普通人对理想人格的寄托，也是底层民众对于社会黑暗的反抗。

替天行道，伸张正义

在诸多有关哪吒的文学作品中，《封神演义》一定是会被反复提及的代表作。

哪吒并不是作品当中的头号主角，他的所作所为围绕着武王伐纣这一主线展开。

他是周武王强有力的外援，在战场上多次输出伤害，守护正义。

《封神演义》的价值观非常鲜明，邪不胜正，邪终将被正所推翻。

商纣王代表着邪恶的一方，他的身边没有忠诚的追随者，没有强大的援助力量，面对周武王的进攻，他除了一退再退，别无他法。

而象征着正义那一方的周武王，他的身边围绕着众多能人志士，以哪吒为代表的各路神仙，也在商周大战中各显神通。

在一众光环巨大的正义人士中，哪吒的光芒也没有被淹没。

他的混天绫和风火轮，他的三头六臂，他的红缨枪，都能帮助他在战场上所向披靡。

而且哪吒还有一个与众不同的优势，此时的他已经把肉身还给父母，所以身体结构由莲花和莲藕组成。

不是肉体凡胎，自然不会遭到大规模的伤害，哪吒在战场上天然具有躲避伤害的能力，很多时候都能做到反败为胜。

从头至尾，他都在守护正义，他效忠的人并不是周武王，也不是站在道德制高点上的姜子牙，从始至终，他都在守护自己心中的原则。

如果把不同的文学作品串联起来分析，我们就能发现，从哪吒闹海开始，这个人物的精神内核就一直没有变过。

正义和公道这两个词语，仿佛已经融入了他的骨血当中。

四大名著之一的《西游记》，也有哪吒的客串。

在《西游记》中，天庭的众多神仙角色，总给人一种虚伪的感觉，他们在维护看似和谐的天庭环境，对孙悟空这个外来者极尽排斥。

他们虽然是神仙，但他们身上体现的更多是人性，而不是神性。

后者具有神圣的光芒，披上了一层名为道德的面纱，而前者则更加复杂，有善有恶，无法用片面的词语进行判断和评价。

如果说那些因为恐惧孙悟空大闹天宫的行为而跪地求饶的神仙，他们身上体现出的是人性的话，那么哪吒这个角色身上，更多的则会体现神性。

他并不偏帮任何一方，只是单纯地瞧不起天庭以弼马温的职位羞辱孙悟空的行为。

不管是因为修行而晋升为神仙者，还是孙悟空这只从顽石当中蹦出来的猴子，在他心中都平等，都应当受到同样的对待。

当天兵天将对孙悟空出手时，他认为孙悟空的所作所为破坏了天庭的正当秩序，站在孙悟空面前替他挡去其他伤害时，他认为以强凌弱之举实在可耻。

元明清时期的神话小说和演义，都把哪吒塑造为了一个完全正面的人物。

正面并不意味着没有缺点，哪吒有时意气用事，有时做事十分冲动，很多时候甚至缺根筋。

但他的本质纯善，行为和逻辑完全可以自洽，任何一个阶段的作为，都没有违背本心。

在现实社会中，很少有人能做到从一而终，那么在神话世界里，具有理想主义人格的哪吒，自然成为了人们追捧的对象。

时至今日，哪吒依旧是众多中国小朋友童年时期的“玩伴”，围绕着哪吒这个IP改编的众多影视剧和动画片，也陪伴着一代又一代人的成长。

文艺创作，贴合内涵

元明清时期压抑的社会氛围，使人们将审美转向了一个具有突破桎梏的勇气、反抗世界的力量、向上冲击的决心的角色。

哪吒，正好成为了一种情感寄托。

今时今日，在大银幕和小屏幕上轮番上演的与哪吒相关的影视剧，也在贴合内涵的基础上，顺应时代而作出了新的改变。

比如《哪吒之魔童降世》这部电影，本为魔丸的哪吒，身上的反抗精神和叛逆精神更加强烈。

我命由我不由天，这是电影喊出的具有标志性的口号，从出生开始，到最终结束宿命，哪吒都一直坚持着这一原则。

其实仔细想想，不管是元明清时期的哪吒形象，还是现代社会的哪吒形象，我命由我不由天的口号都贯穿始终。

人的命运应当掌握在自己手中，人应当坚持去做自己认为正确的事情，人应当不惧外力挑战，不惧强权威胁。

这是一种浪漫主义的想象，更是一种英雄主义的承载，中国人的英雄情结，也通过哪吒这一角色而有所体现。

结语：

从各个作品当中串联出来的故事脉络，让哪吒的形象更加立体，个性更为丰富。

他的身上既有着中国人对于传统文化的追求，又有着底层人民对于现实世界的反抗精神，还有着人们期待的勇气和力量等诸多美德。

这一理想的人格，通过具体的文学作品而具象化。

参考资料：

《哪吒闹海》

《文心雕龙》