殡葬制度由土葬改为火葬，是对是错？北大教授怒斥：把人当垃圾！

近年来，网络流传着一篇北大教授吴飞批评现代殡葬制度的文章，文章中指出，吴飞教授认为把人送入火葬场烧掉，这犹如把逝者当作垃圾处理掉。

这篇文章从而引发了广大网友对殡葬制度的热议，我国民政部官网更是发布了一篇名为《新时代殡葬改革需稳步推进，也需理性的声音》的文章，呼吁网民应当理性看待。

那么，把传统的土葬改为火葬究竟是对还是错？吴飞教授愿意真是网友理解的那样吗？

吴飞教授的原意

吴飞是北京大学哲学系的一名教授，曾发表过《浮生取义》、《麦芒上的圣言》等作品，他注重传统礼仪和习俗。

几年前，他接受采访时曾谈论过殡葬的话题。吴飞认为，传统丧礼对培养国人的真情实感非常重要，我们不能因为一个人死了，就当作他从未存在过。

因此，吴飞后面就谈到了火葬的问题，他认为现代火葬制度虽然环保，但是很多时候传统丧礼环节的丢失，感觉就是把逝者的遗体当作垃圾一样处理掉，实在令人感到悲哀。

他还说，尽管许多火葬场都设立有追思会，但是这毕竟不是出自中国传统的丧礼文化，近几年南方的火葬场做得还稍微人性化一些，他们会提供场地给家属租赁布置灵堂，而这种情况再北方地区就相对罕见许多。

同时他还谈及了火葬和土葬，他认为火葬制度的推行，实际上并不能减少墓地所占的面积，很多地方即使是把逝者烧成了骨灰，家属还是会把骨灰坛子放进棺材再下葬。还有一些地方即使是下葬的是骨灰坛子，墓地的规格依旧和土葬规格一样。

不过后来当他谈到墓地资源紧缺有何高见时，他也一筹莫展，表示并没有什么好办法。

土葬VS火葬

我国自1956年推行殡葬改革以来，现在广上北深等一线城市的火葬率已经达到了100%，截止2019年时，全国火葬率已经超过了50%，火葬基本上已经成为全民的一致共识。

火葬制度的推行，其实是结合了我国的国情和人口结构制定的。

新中国刚刚成立时，我国人口只有5.4亿人，而如今已经突破了14亿大关，尤其是在六七十年代的生育高峰期时，每年将近有3000万的新生人口。

然而，随着时光的流逝，六七十年代出生的人也逐渐老去，未来我国将会步入人口老龄化时代，同时也意味着死亡高峰期的来临，这对殡葬事业是一项非常严峻的挑战。

而传统的土葬制度，不仅浪费资源，而且走完整个丧礼流程非常繁琐。

就拿南方农村的传统丧礼举例，家中如果有人去世，一般会在家设立灵堂，停灵数天，再由风水先生或是道士之类的推算出合适的下葬日期和时辰。

期间，家属都要在灵堂守灵，不眠不休，妇女们则需要忙着准备食物、招待前来追悼的亲友。更有甚者，还会请上三五个道士，唢呐、锣鼓敲上个三天三夜，以求逝者可以平安前往去到往生之地。

但凡经历过的人，虽然嘴上不敢有怨言，但身体着实是吃不消。

更夸张的是，南方有部分地方还有二次葬的习俗，比如广西。

假如人去世后，选择土葬，就要先把逝者放入棺材，走完丧礼流程后再下葬。待三五年后，先人化为一堆白骨后，再挖出来，用炭火逐块烘干，最后让入骨灰坛子内，铺上红布朱砂封盖。

然后又找来三五道士，吹拉弹唱三天三夜，找一块风水宝地让太公太婆长眠于此。

然而，如今的广西，自从大部分人接受了火葬之后，如今已经极少再见到二次葬，在丧礼程序上也节省了不少人力物力。

不过，吴飞教授的观点，也不能说完全没有道理，他提倡的是保留传统丧礼文化，这不仅有利于传统文化的传承，更有利于培养国人真情实感。

因此，他提到的南方的火葬场提供相应的场地，让家属可以在火葬场设立灵堂守灵，其实就是现代殡葬制度和传统文化的结合。

这不仅避免了传统丧礼的劳神费力，同时也能够使得丧礼文化得到保留。

因此，这也是南方地区在清明节时格外隆重庆祝的主要原因。对于大部分北方网友来说，每年的清明假期可能只是一个普通的假期，但在广东、广西、海南等省份，这个节日却备受重视，地位甚至超过了春节。

在这些地区，无论先人的墓地位于山上还是水中，无论刮风还是下雨，都无法阻挡人们祭拜先人的坚定决心。尤为值得一提的是，无论男女老少，只要身体条件允许，都必须亲自参加祭拜仪式，这体现了他们对传统习俗的深深尊重和对先人的无限缅怀。

殡葬制度的变迁，从土葬到火葬，不仅是形式上的转变，更是文化、情感与现实的碰撞。吴飞教授的批评，如同一石激起千层浪，让我们重新审视这个庄重的话题。

火葬，究竟是对先人的尊重还是简化的处理？土葬，又是否真的浪费了资源？

在这场讨论中，没有绝对的对错，只有对生命、对传统、对现实的深深思考。我们期待在尊重传统、顺应时代的基础上，找到一种更加人性、更加合理的殡葬方式，让逝者得以安息，让生者得以慰藉。