与日月星并列的辰

与日月星并列的辰

黎荔

日月星辰，为什么最后一个字是辰，与日月星并列？历来有不同解释。比如认为“辰”可泛指日、月、星，星辰并称时指众星。或者干脆认为“辰”特指二十八星宿之一的心宿，或北极星（北辰），也引申指日、月的交会点和日子等，即农历一年十二个月的月朔时太阳所在的位置，比如辰的相关组词：时辰、辰光、生辰、寿辰、诞辰、辰时、忌辰、辰暮，还有成语生不逢辰、良辰吉日、良辰美景、花辰月夕等等，“辰”就是指“时间，日子”。

“辰”是中国历法中十二地支中的第五个，与天干相配，用以纪年、纪月、纪日、纪时。时间上指农历三月。用以纪时，辰通“晨”，即早上七点至九点。“辰”也是十二地支的通称。《周礼·秋官·硩蔟氏》：“十有二辰之号”。去年2024年是甲辰龙年，“辰”为十二生肖中的“龙”。因为“辰为龙”，所以“辰”也是帝王的代称。谢庄《歌太祖文皇帝》：“维天为大，维圣祖是则，辰居万宇，缀旒下国”。其中的“辰居”即指帝王居处。可见，“辰”不仅是十二地支的通称，也是十二生肖中的龙，欣欣向荣的三月，旭日东升的早晨，以及帝王的代称，在“日月星辰”这个成语中，“辰”能与太阳月亮并列，显然是大有来头的。

关于日月星辰由来的最早记载，来自于中国古代著名神话《山海经》：“首生盘古，垂死化身。……左眼为日，右眼为月。……发髭为星辰。”盘古开天辟地的神话故事人尽皆知，但由于“星辰”经常一道出现，因此很多人认为星辰就是天上的星星，实际上并不是如此。从汉语“一字一太极”的构建体系来看，“辰”跟“日、月、星”肯定是不同的，如果“星”等于“辰”，“辰”等于“星”，惜字如金的老祖宗又何必费此口舌？

我从《西游记》中领悟到这个问题的答案。《西游记》第一回说“再五千四百岁，正当子会，轻清上腾，有日，有月，有星，有辰。日、月、星、辰，谓之四象。”“辰”字其实比你我想象的要更为恢宏壮阔。说白了就是古人通过对天空的注意，发现除日月星外，夜晚还有层黑色的帷幕，他们就将其称“辰”，因此有了“日月星辰”。从《山海经》中盘古的传说看，当盘古把自己还诸天地，左眼化为日，右眼化为月，发髭化为星辰，说明是发为星，髭为辰。辰与星显然不同，“辰”的亮度比“星”为暗，因为胡髭比头发要短，“辰”是盘古死后所化的幽光。当你仰望夜空时，难免会觉得宇宙就像一片黑暗的深海。但是，宇宙并不是黑色的，如果我们能站在制高点俯瞰整个宇宙，所有星系、恒星和星云释放出的光芒全部汇集于我们的双目之中，那么我们所能见到的是一个有着淡淡幽光的宇宙。那泛着微光的黑，合并了宇宙中所有恒星和星系所创造的所有光线。我想，那就是古人所认为的“辰”，与“日月星”并列的“辰”。

日月星辰并称“四象”，说明“日月星辰自是四件”，其取意乃是因为日为阳中阳，月为阳中阴，星为阴中阳，辰为阴中阴。日月星辰，阴阳排列组合，所以称为四象。因为星星是在黑夜中发光的，黢黑里面有亮光，所以星是阴中阳。而古人认为是“日月所会谓之辰”（《尚书·尧典》），辰是日月所交会之地。什么叫日月所会？我觉得实际只是一种相对位置关系，而没有实际发光的天体。“日月合宿曰辰”，指的是日月同时挂在天空，那么也就是清晨和黄昏这段天空蒙蒙亮的时间。辰，就是“伸”，指时间和空间上的延续。辰的要义，在于阴阳互易，东西往复。“辰”其实是可以作动词来解的。在某些情况下又能“引发”食蚀，故为阴中阴。

为什么说“辰”可能与日月食蚀有一定关联，你们可以去看看商周甲骨文中的“辰”字，分明有着天狗的形象——不是凡狗，而是天狗，具有狗的身体特征，但头部为其他动物头的组合动物形象，将各种动物肢体拼接成一个新生物，是上古宗教图腾崇拜的的主要特征之一。当“辰”被破解为“天狗”时，我们就能理解为何周代宗教里必须要将其与天空里的日、月、星同列，并严格管理的原因。毕竟，这只神秘莫测的天狗，会给日、月，很可能还包括星，带来被吞食的麻烦。

既然“辰”为“阴中阴”，那么，举目可见的夜空光点以“星”言之，但流行于四时八节、有气无形散布于太空、似有形而无可执著者，皆“辰”之为之也，辰即暗夜之光。“空无星处谓之辰”。“辰”浑沦无际，不可窥度，但又无星不纳，无象不包，所有宇宙星体，无论其亮度如何、大小如何，皆囿于浩瀚幽隐的“辰”之中，所以“辰”为大，包涵日月众星。今人认为“辰”仅仅是虚空，但古人不这么看，他们认为日、月、星，就像花生土豆长在土壤里，辰五行为土。辰，夜之土，整个宇宙中除了星球和所有有形物之外的所有空间都为辰，我们都在辰中，被茫茫宇宙所养育。

此外，辰为龙，这龙是什么呢？可大、可小、可明、可暗，色彩斑斓绚丽，是世间最美之物。日月星都在天上，龙也在天上，都是光明之物。除此四物，再无一象，是为四象。可现在天上除了日月星就没有发光的了，但不代表古代没有。当我们去西伯利亚以北，或者去冰岛，还是时常见到天上的幻光，这就是极光。古人在大地上远行的足迹比我们想象的要更辽阔，他们应该是见过极光的。极光与辰龙有着千丝万缕的联系，你看看古人怎么形容龙的？“龙，能高能下, 能小能巨, 能幽能明，能短能长，渊深是藏，敷和其光。”（《广雅》）这像不像在描绘飘忽不定、忽暗忽明、曼妙多姿又神秘难测的极光？

抛开《山海经》中盘古死后胡髭化为辰光一说，在神话故事《夸父逐日》中，夸父的胡子也变成了“辰”。其实，大家耳熟能详的大部分神话故事中都有过“辰”的痕迹。或许是人们对于宇宙星际的未知，也许是历代统治者对于天文学的有意垄断，随着时间的流逝，“星”和“辰”的概念开始混为一谈，不过究其根本，它们始终是两种不同的东西。星光璀璨，月光皎洁，日月星辰年年在，千年以降，观赏的人却人事代谢，换了一波又一波。