漫谈唐代文学中独特的胡商文化，“大有碧眼胡，密拟买将去”

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引言：

作为中国古代封建社会中的高峰，唐朝政治清明、经济发达、文化繁荣、风气开放，是当时世界上最强盛的国家，也是对外开放交流最具自信心的时期。

《大唐六典》记载，与唐朝有过国事往来的国家，前后多达300多个，使得唐朝文化在全世界遍地开花。

对于八方来宾、异域商客，唐朝同样以海纳百川的广阔心胸，不断加以吸收、容纳，其中最典型的莫过于来自西域的“胡商”。

大量胡商通过丝绸之路进入中原经商、生活，使得双边经济贸易日渐繁荣。胡商文化也迅速渗透到大唐社会的方方面面，在物质、文化、生活等各个领域，呈现出别具一格的异域风情，连鲁迅先生都叹道：“唐人大有胡气”。

一、大唐盛世下的“胡商”

唐代胡人的来历和身份各有不同，他们中有家道中落的公侯，有慕名而来的游客，有国事访问的使节，有传经授教的僧侣，还有三教九流的乐工、艺妓、昆仑奴。当然，最多的还是逐利而来的商人。

胡商的活动范围非常广泛，唐朝几大重要的经济性大都市如长安、洛阳、广州、扬州等，都有大量胡商聚集。

拿洛阳举例，整个城市人口一百多万，仅南市的数千家商铺中，就有近百家胡商店铺。又如都城长安，总人口将近两百万，分东西两大市场，仅西市的胡商店铺就超过二百家。

胡商的经营范围也是包罗万象，各式酒店、旅社、杂货店、珠宝店鳞次栉比，应有尽有。

胡商经营的酒店，不仅以西域著名的葡萄酒、三勒酒闻名，还雇请了异域美貌少女歌舞助兴，吸引大批食客和文人流连忘返。

唐朝著名诗人李白、岑参、温庭筠等，都是胡商酒店的常客，如李白所作诗篇中，就不乏“胡姬招素手，延客醉金樽”这样的绝句。

高鼻深目的西域美人在台上轻歌曼舞，金杯中的美酒令人一晌贪欢，忘却尘世烦恼，此情此景怎不教骚人墨客诗兴大发？

二、“胡人识宝”传说：唐代文学中的“胡商”形象

诗歌受文学体裁的限制，终究无法对“胡商”这一外来文化进行细致入微的描绘，而在各类以故事性见长的民间传奇中，“胡商”的形象却能够得到充分的反映。

在众多关于胡商的文学作品当中，最知名的题材莫过于“胡商识宝”系列的传说，催生出《昆仑奴》《青泥珠》《鬻饼胡》《李勉》等一大批妇孺皆知的故事。

细究这些作品的叙事逻辑，其实大同小异。大都是说某一样在唐人眼中不以为宝的物品，被胡商视作珍奇高价购得，并通过某种夸张的巧合，展现出它的妙用，在强烈的反差中造成饶有趣味的戏剧效果。

（一）《水珠》

以著名故事《水珠》为例。话说大唐睿宗皇帝曾向大安国寺馈赠一颗宝珠，号称价值亿万。

但是肉眼凡胎的寺僧们不以为然，左看右看也只是一块普通的石头，索性拿到市场上，以亿万的高价叫卖。南来北往的围观者无不嗤笑，认为寺僧是利欲熏心漫天要价。

就这样过了一个多月，有一位西域胡人偶然发现这颗宝珠，大喜过望、两眼放光，最终以四千万贯的价格收购了下来，还认为自己捞了大便宜。

交易完成后，众人非常好奇，向胡人询问此宝珠有何妙用。胡人回答说：“我在故乡大食国时，曾听说大唐使者到西域进贡，贡品中正有此宝物，可惜后来不知为何遗失了。

大食国王时常想念此宝珠，宣布谁能找到的话，就封为丞相，可是找了七八十年都没有结果。

谁承想今天被我找到了，实在是幸运。传闻军旅在荒漠中行军时没有水源，只要掘地二尺，把此珠埋于其中，立刻就有水泉涌出，足可供数千人饮用。”

旁人不信，认为他是胡说八道、故弄玄虚。胡人当即示范，让手下人就地掘土，结果当他把宝珠放在地穴中时，顷刻间水如泉涌，观之纯澈无比，尝之甘甜清冽。

众人方知灵验，啧啧称奇。再去找那位胡商之时，早已不知所踪。

（二）《宝珠》

《宝珠》所讲述的故事则更为灵异。传说在咸阳城的岳寺之内，曾藏有周武帝所戴的冠冕，其上缀有冠珠，大如梅子，历代凡夫俗子都不以为宝，后被一普通士子偶然得到。

有一次，士子与几位胡商喝酒聊天时谈及此珠，胡商们听闻后大为惊骇，以五万缗的高价买了下来，郑重地藏于金瓶内。一缗是一串一千枚铜钱，五万缗就是五千万个铜板。

士子回家后向同乡人吹嘘自己做了笔大买卖，结果人群中有两位见多识广的老者，大骂他有眼无珠。

第二天，二老者率数百名乡亲，各持珍贵金银珠宝，登舟求见胡商，请求赎回宝珠。不料胡商正在银锅中煎熬醍醐（一味中药），而那颗宝珠也在锅中。

得知乡亲们的来意后，胡商坚决不同意，二老者只得怏怏散去。

胡商一连熬了三十日，忽然有一天，两名洁白瑞丽的龙女从天而降，投入珠瓶，化作了雪白如玉的膏脂。士子见此情景大惊，忙问胡商是何缘故。

胡商解释道：“这颗宝珠是大宝，有两名龙女护卫。之前的两位老者其实是龙王，他们疼惜女儿，所以用各种珍奇来赎宝珠。我欲求长生不老，岂能为世间财富所动？”

话音刚落，只见胡商取出瓶中白脂，涂在脚底，下舟步行水上，如履平地一般。士子还没回过神来，胡商已经驾云腾空，成了出世的神仙。

“胡人识宝”系列传说所包含的文学价值，绝不仅仅局限于审美功能，更富有深刻的社会价值观。

比如胡人在与唐人交易时，非但没有因为凡人不识宝贝趁机压价，反而主动以高出十倍百倍的高价购买，反映出胡人憨直豪爽的性格，以及诚实互利的商业道德。

在字里行间中，不难看出唐朝与西域各国之间，在政治、经济、文化等领域的密切交流，更体现了豪迈大气的盛唐气象。

三、唐代文学中的“胡马”与“胡香”

除了胡商之外，还有两样来自西域的商品，也和唐代人的生活有着千丝万缕的联系，其一是西域宝马，其二则是香料。

据统计，在《全唐诗》收录的近五万首诗歌作品中，“马”字出现了近五千次，“香”字也不下于四千次。

（一）胡马：《爱妾换马》

马是唐代文学中出镜率最高的动物，且几乎全部都是雄健俊美的胡马。

比如开元天宝时期，拨汗那国曾向唐玄宗进献六匹汗血宝马，分别叫““赤叱拨”、“紫叱拨”、“绯叱拨”、“黄赤拨”、“丁香赤拨”、“桃花赤拨”，各个都是万里挑一的神驹宝骏。

唐玄宗极为高兴，命高手匠人将这六匹马的英姿画在大殿墙壁之上。

除了当朝天子，唐代百姓对于胡马同样有着深厚的感情。张祜的《爱妾换马》一诗中，就记述了这样一则趣闻。

话说长安城内有韦、鲍两位书生，韦有良马，鲍有美妾。有一天，鲍在席间搂着美妾酣饮美酒，听闻韦有绝世宝马，即放下酒杯到马厩观看，原来是名驹“紫叱拨”。

鲍对此马喜爱有加，当即提出以美妾交换，韦欣然接受。对于鲍生以人换马的行为，唐人非但没有批判，反而大加赞赏，可见老百姓对胡马的喜爱之情。

胡人大都是世居西北的游牧民族，长期以来逐水草而居，奔波往来全靠骑马，可谓是“马背上的民族”。

正因如此，他们对于马的强壮、耐力和速度，都有着很高的要求，所产的宝马较之中原劣马不知高了几个档次，故能在唐朝享有盛名。虽然大唐在安史之乱之前，足足有一百三十多年没有大战，但对外扩张却少不得良骥。

对于朝廷而言，来自西域的优质胡马正是其实现军事目标的重要工具，所以在唐人心中，胡马的地位才会如此之高。

（二）胡香：玄宗闻香思贵妃

香料与大唐上层社会的男男女女结有不解之缘：读书前要焚香净手，沐浴时要在浴缸里加入香料，穿衣出门要熏香，居家时也要焚香，甚至还出现了用于去除口臭的“含香”。

香料虽然是中华文明的古老传统，但真正在华夏大地上大规模普及，还是从西域异国传入的外来奇香。其中最著名的，要数林邑进贡的沉香，以及交趾进贡的瑞龙脑香。

唐代奇书《酉阳杂俎》记载，天宝末年，唐玄宗曾赐杨贵妃十枚瑞龙脑香，十步之外都能闻到扑鼻的香气。

夏日的一天，玄宗与亲王下棋，令贺怀智在一旁弹奏琵琶，杨贵妃则立于一旁观棋。眼看唐玄宗棋局落于下风，杨贵妃坐到他的身边，玄宗顿觉香气四溢，精神抖擞，不几合竟然逆转颓势，赢了亲王。

数子时贵妃的领巾被风吹起，落在贺怀智的幞头上。贺怀智回家后，发现幞头香气非常，便将其收藏在锦缎中。

安史之乱后，唐玄宗经过一番颠沛流离重返龙宫，此时杨贵妃早已被高力士杀害。贺怀智听闻玄宗思念贵妃，即将当年的幞头呈献。玄宗闻之黯然泣下：“这是当年的瑞龙脑香啊。”

结语：

唐代是中国古代文学发展的高峰，无数风流才子用诗歌、小说等文学形式，展现了大唐盛世下别具一格的胡商文化。

唐代文学中反映的外来文明，融合了海纳百川的大唐气象，以及神秘奇妙的异域风情，是研究唐代社会对外交流的珍贵史料。

参考：

1、《新唐书》

2、《酉阳杂俎》

3、《资治通鉴》