解放前的西藏有多黑暗？触目惊心，少女沦为玩物，农奴不如牦牛

关于西藏，西方媒体一直有一种奇谈怪论，即藏民原本过着纯洁、幸福的“田园牧歌”生活，而解放军的进入却打破了这一切，让藏民的生活不如以前了。

这种谬论至今也在某些群体中很有市场，但西方抹黑我们也就罢了，国内如果有人还信这一套的话，那只能说要么是无知，要么是纯粹的坏。

我们今天就来讲讲解放前的西藏究竟有多黑暗，以及当时绝大多数人都过着怎样的生活。

这半个多世纪以来西藏的制度变化之大，经济发展之快足以用日新月异来形容，西藏的社会结构也得到了根本变革，真的是“翻身农奴把歌唱”。

如果硬要说藏民解放前有过什么“田园牧歌”生活的话，那也仅限于上层贵族。

由于西藏特殊的政教合一制度，这批贵族同时也是西藏的高级僧侣，全盘掌控着西藏的政权与教权。

这群人自然生活得很滋润，但这种滋润是建立在大多数藏民的痛苦上的。

旧社会西藏可谓等级分明，将社会成员划分为“三等九级”。其中贵族、僧侣为上等，他们往往是占据一方的领主，掌控了西藏绝大多数的土地、房屋等不动产。

自由民、商人为中等，他们名义上“自由”，实际上往往还是依附于领主，类似于打手和办事员。而农奴则为下等，又可细分为‌差巴、堆穷、朗生‌三个级别，命同草芥。

这个等级看似分得很均匀，但实际上上等人和中等人加起来也只占西藏人口的5%，而农奴则占了剩下的95%。

所以说某些为这套农奴制辩护的人非蠢即坏，难道真以为回到过去自己就能当上贵族吗？

这三个等级壁垒森严，农奴从出生到死亡都是农奴，几乎没有成为中上等人的可能性，在内部上升倒还有点希望。

比如领主一高兴，可能会赏堆穷一块地，让他成为等级较高的差巴，但再往上就不能指望了。而且更大的可能是级别下降，因为领主的残酷剥削，不断有差巴被迫成为堆穷，堆穷下降为朗生。

这三者之间有何差异呢？

差巴类似于中农、贫农，虽然很穷，但好歹还有自己的一块土地，能够保有一部分收成。但这块地其实也并不完全属于他们，所有权还是归领主的，之前说过，西藏绝大多数土地都归这些领主所有。

无论是种地还是放牧，差巴都必须将一半以上的收获交给领主，部分人甚至需要交七成以上。

这还不算完，差巴还只有一半的时间属于自己，为自己干活。

剩下一半时间必须为领主服劳役，具体做什么则取决于领主的需求，比如修筑宫殿、搬运物资等。

而且这个劳役是无偿的，甚至得自带干粮去为领主服务。

而在家庭方面，差巴可以组建自己的家庭，但他们的子女同样没有自由，需要继续为领主服务。而且由于差巴受剥削过重，经常破产，这些孩子往往会被他们卖给领主抵债。

差巴的生活已经很惨了，但还有更惨的，接下来是堆穷，与佃农有些相似，只不过依附性比佃农更强。

堆穷往往是失去了土地的差巴，完全靠给领主干活为生，具体做什么也是取决于领主，有种地的，有做工的。

等于他们就没有属于自己的时间，一切时间都归领主支配，一年到头都在服劳役，而得到的只有勉强果腹的粮食。

既然生活这么苦，那能不能离开呢？

不能，这也是堆穷实际地位低于佃农的一个体现。当时只要你成了堆穷，那就和领主绑定了，不经过领主的同意不能离开。

私自离开属于犯罪行为，会遭到领主打手的追捕，抓回来后将面临剜目、断肢等酷刑。

再往下就是朗生了，如果说差巴和堆穷是被领主当作牲口对待的话，那朗生的地位还不如牲口，完全就是领主随意支配的一件物品。

无论男女老幼，领主想对他们做什么都行，即便杀了他们，也不会有任何人指责。

别说土地了，朗生连基本的自由都没有，必须完全服从领主的安排，哪怕是领主要硬生生把他们的皮剥下来，他们也只能默默接受。

朗生只要犯一点小错，就会被领主施以各种酷刑。甚至即便没犯错，仅仅是因为领主心情不好，他们就会被关入地牢拷打折磨。

而且他们还必须顺从这一切，任何反抗都会被视为犯罪，还会牵连家人。

领主随便折磨他们可以，他们骂领主一句不行。可以说对于朗生而言，死亡都算是一种解脱。‌

也因为他们被视为物品，因此可以随意转让，一名成年男性朗生的价格约等于牦牛的四分之一，而妇女、儿童和老人的价格则更低。

所以说他们不如牦牛可不是比喻，在领主眼里，他们的价值还真比不上牦牛。

并且堆穷和朗生这两个级别都没有组建家庭的权利，他们能不能诞生后代也全凭领主的意愿，领主可以随意指定两人结婚。

至于差巴，虽然可以自己结婚，但别急着高兴，旧西藏还有一个税种叫“出生税”，这个税只要怀孕了就得交，哪怕婴儿死了或者根本没生下来也得补税。

如果交不上，那差巴就可能被降级为堆穷。

由此可见，旧西藏农奴完全是过着暗无天日的生活，根本看不见希望，至于少女沦为玩物就更好理解了。

女性农奴地位比男性更低，基本被视为附属品，贵族想怎么玩弄就怎么玩弄。

某些贵族甚至有制作“人皮唐卡”的血腥嗜好，他们认为纯洁的少女是最好的唐卡材料，经常将少女折磨后杀死，将其皮肤剥下来制成唐卡，以此祈福。

并且在旧西藏政教合一的制度下，领主们折磨农奴的同时还以宗教为依托给他们洗脑，将宗教工具化。他们宣称“苦难是前世罪孽”，告诉农奴们你们吃苦是因为你们自己前世作恶，所以应该以此生的劳作为自己赎罪。

为了防止农奴觉醒，他们禁止农奴读书认字，农奴们唯一能接触到的文化活动就是僧侣们的宿命论灌输，要他们顺从领主。

可以说农奴从生到死都完全在领主的掌控之中，旧西藏有这么一句民谣：“山上有没主的野兽，山下没有没主的人。”

了解了这些，我们就能明白十四世达赖和某些西方媒体宣扬的“西藏人曾生活在佛光下的和平与惬意之中”有多么虚伪了。

正是因为旧西藏完全不把占人口95%的农奴当作人来看待，所以才显得剩下那被视为人的5%生活惬意。

也难怪这帮人会这么恨解放军，毕竟解放军进藏后，这些反动贵族为所欲为、呼风唤雨的“好日子”就一去不复返了。

而新中国带来的1959年民主改革，则彻底改变了西藏的黑暗面貌，让阳光再次遍及雪域高原，让绝大多数藏民真正得到了人的待遇。

正如农奴们翻身后欢呼的那般：“达赖的太阳照在贵族身上，毛主席的太阳照在我们穷人身上！”