解放前的西藏有多黑暗？触目惊心，少女沦为玩物，农民不如耗牛

提起西藏的社会变革，1959年的一张老照片总是让人印象深刻。

在有着“西藏民主改革第一村”称号的克松庄园，象征着农奴主司法特权的法杖被当众取下，不公平的地契被烧毁，从此获得解放的农奴们欢欣鼓舞。

这一幕绝对是西藏史上最为震撼的存在，那是因为，太多人不知道这个地方在迎来解放前到底有多黑暗。

很难想象，1959年以前，占人口总数95%的西藏农民，从未被当成真正意义上的“人”，只是“会说话的牛马”，与其称之为农民，实则是最悲惨的农奴。

真正触目惊心的，恰恰是旧西藏延续了几百年的封建农奴制度。

凭借这一制度，农奴主用奴役性条件将农奴束缚在土地上，使他们失去人身自由，饱受残酷剥削而无力反抗，政治权利与尊严更是无从提起。

厚重的制度阴霾下，哪怕少女沦为玩物、农民不如牦牛，种种不堪都变得合情合理，也只有从社会制度角度去审视这些不堪，我们才能从本质上体会西藏解放的空前意义。

先来聊聊“农民不如牦牛”这件事，会让大家初步且全面认识到旧西藏民众有多悲惨与无助。

当年，西藏农奴阶级分为“差巴”、“堆穷”、“朗生”这三个等级，在藏语中对应为“支差者”“小烟户”和“家奴”，其中“差巴”属于阶层里较高的一类，朗生作为农奴主的家奴则最为悲惨，“会说话的牛马”主要指的是他们。

然而，无论是差巴还是朗生，所有农奴毕生都要依附于农奴主，绝对不得自行离开庄园或迁居他处，一旦有农奴抛荒田地或是寻找新主子，将会受到最残酷的鞭笞且决不宽恕。

农奴作为一个个独立的生命体，却被农奴主视为私有财产，从出生之日起就被打上了价格标签，在当时的西藏，牦牛标价50两藏银，而成年的男性农奴则仅值25两。

他们的人身可以被随意支配，农奴主之间进行土地交易时，这些农奴也会被一并交易，就连他们的婚嫁大事都要服从农奴主的意志和安排。

不难想象，在农奴主的统治下，“人吃人”就是社会本质，从未拥有过人身自由的农奴，轻则被任意打骂，重则被随意用刑、处死，更加令人发指的是，当年西藏地方法典还在无所不用其极地维护着农奴主阶级的利益。

不管农奴遭受怎样的迫害，连喊一声“冤枉”都是非法的，他们生来就是要受人支配、任人宰割且不许反抗，生命、财产从无保障可言。

明白了“农民不如牦牛”的真相与原因，“少女沦为玩物”就很好解释了，只不过，相对于其他农奴，少女农奴更加悲惨，她们承受的是农奴主最不可理喻的极端捉弄，代表的是农奴们不敢言更不敢怒的血泪史。

无论任何一个民族，少女代表的从来都是美好与希望，可在旧西藏，只要她们是农奴，身体血肉一丝一毫都要承受难以想象的苦痛。

曾经的西藏僧侣，无比钟爱用16岁少女头骨制成的嘎巴拉丸法器，此外，达赖喇嘛还曾堂而皇之地表示，神灵最喜欢与不曾受过污染的16岁少女交流，她们的思想很纯净，皮肤是最好的唐卡及人皮鼓的制作原材料。

这些少女在出生后就会被弄成聋哑，幼年时经过筛选，性情温良者会被送进寺庙特殊培养，12岁后会与密宗弟子“双修”，以此让这些僧侣们汲取少女灵魂能量，获得肉身成佛的最高境界，真正肮脏与可笑。

此外，这些少女们会在13岁时接受皮肤检查，只为在16岁时“心甘情愿”成为祭品，活生生被灌注水银、溶解骨肉后取皮。

这样看来，那些没被当成祭品惨死的西藏女性，即便在农奴主的庄园劳作一生而死，也不失为悲惨中为数不多的幸运。

1949年新中国成立，西藏仍延续着农奴制度，吃惯了人血馒头的农奴主们，甚至为了维护自身权力与利益与西方社会相勾结，妄图将西藏从中国版图中分裂出去。

当坚守“进军西藏，不吃地方”的解放军顺利进驻后，几百年深受压迫的藏人看到了改变命运的曙光，1959年正式成为西藏血泪史的终结里程碑。

在此后的民主改革浪潮中，百万农奴第一次拥有了自己的姓名和土地，山南农奴巴桑分到土地时抓起黑土塞进嘴里，哽咽地说道：“原来自由的滋味是苦中带甜。”

到1965年西藏自治区成立时，适龄儿童入学率从不足2%上升到了31%，人均寿命从35.5岁提高到了57岁，曾经拴绑农奴的锁链被熔铸成拖拉机零件。

如今，享受太平盛世的我们，从来不应忘记社会主义制度优越性的意义，西藏农奴的悲惨经历是古老中国的一个经典缩影。

历史一直都在，今天的安逸与尊严得来不易，那些为民族独立解放付出努力的人们，值得铭记。

参考文献：

《百万农奴翻身解放：西藏历史上最广泛最深刻的社会变革_中国民族报编写组__执笔__安宁宁》

《浅谈西藏封建农奴制_王玉平》

《西藏和平解放前后随十八军进藏记者的新闻活动考察》