何新论中国古代宗教（下）

礼乐仪式
礼乐是神道教的外化仪式。
夏商周三代之所谓“王”，又称“天王”，与秦汉以后的皇帝不同。作为“王”或“天子”的君主，一身兼为政治君主、宗族宗长、军事统帅以及宗教祭司。③神道教与政治制度结合于一体，其内化形式是神权支持下的政治制度，其外化形式就是“礼乐仪式”。
神道教的最高祭典是敬天礼地之祭。祭天曰“燎”或曰“禘”祭。地神即土神、即社神，祭地曰“墠”，又曰“禅”。墠、禅都是社祭的转语。西周时期的一社，也是一个农业基层行政单位，即书社或里社。天地之祭合称“封禅”。“封禅”一名，自汉以后讲不清。封者，奉也，奉天曰封。禅，社也，祀地曰社即墠，即禅。
宗教与礼制，是周代社会的意识形态和仪式制度。礼制即周礼。礼分为吉、凶两类。礼包涵四部分内容：
一、族内礼。
二、交际礼（族际礼）。
三、军事礼。
四、祭祀典礼。
对不同的神灵，有不同仪式及等级的祭祀。主要的有：禘祭、袷祭、四时之祭、告报祈禳之祭。
祭天的禘礼又称“郊”祀、“古者，天子夏亲郊祀上帝于郊，故曰郊。”
祭祀的时间，据《左传》桓公五年：“凡祀，启蛰而郊。”杜预说：“启蛰，夏正建寅之月，祀天南郊。”《左传》襄公七年：“夫郊祀后稷以祈农事。”
祭祀分“月祭”、“四时之祭”和“殷祭”等多种。“月祭”是在每月初一举行，又名“朝庙”。
大祭时献礼要以“骍”（赤色牛）作祭品，演奏黄钟之乐。根据周礼，祭天之祭礼曰“禘”，其主要仪式是焚烧巨木。祭天之“禘”礼是只有天子才有资格主持的盛大礼仪，诸侯不得祭天。祭天时须配以天子的祖先共同享祀。
但《春秋》中有多次鲁君行祭天郊祀的记载，也有其他诸侯祭天的记述，表明郊祀已是诸侯常行之礼。如秦襄公作西畤，祭白帝；秦文公作鄜畤，祭白帝；秦宣公作密畤，祭青帝。又如齐国祀典有八神，其中就有天主，都是祭上天的。所以孔子认为：“鲁之郊禘，非礼也，周公其衰矣！”（《礼记·礼远》）
封禅大典
祭天地最隆重礼仪是封禅大礼。周之天皇、天子不定期到泰山去举行封禅大典。泰山即华夏民族崇拜的昆仑山（参看何新《诸神的起源》），是中天神（玉皇大帝）所在的中国奥林匹斯山。天子登泰山筑坛祭天，谓之“封”；在泰山下的小山祭地，名之“禅”，禅者社也。封是祭天，禅是祭地。