重庆
当梳理中国历朝历代皇帝庙号时，你会发现，宋朝皇帝的庙号很是独树一帜，主要是宋代好多庙号就用过那么一回，此后就再也没人跟着用了，所以就显得与众不同了！
宋朝在庙号使用上，有个很明显的特点，不少庙号是宋朝自己创造出来的。其实自创庙号这事可不是宋朝的独家发明。早在汉朝，就有了显宗、肃宗这样的庙号；晋朝还弄出了个孝宗、烈宗；唐朝更是庙号大爆发，瑞宗、玄宗、德宗、顺宗、宪宗、文宗、武宗等等，差不多十几个新庙号。
庙号和谥号有着本质的区别。谥号就像是给皇帝一生的功过做评价，有褒有贬，还有中性的，甚至带点同情的意味，就好比追悼会上的悼词，不管皇帝生前咋样，总能找到合适的词来概括，所以谥号用的字特别多。
而庙号一开始可没有评价功能，它起源于商代，是专门给对国家有大功劳、值得子孙后代一直祭祀的贤王用的，最初就 “太高中世” 这四个名号。后来按照“祖有功而宗有德” 的标准，又有了太祖、太宗、高祖、高宗这些庙号。照这个标准，一个王朝最多也就8 个人能有庙号。
到了唐代，谥号变得特别泛滥，几乎每个皇帝都有谥号，而且大多是夸人的话。在这种情况下，庙号渐渐取代谥号，开始承担起评价皇帝的任务。可原来的庙号数量有限，满足不了需求，于是大量新庙号就出现了。不过，唐朝和宋朝在庙号沿用方面不太一样。唐朝的不少庙号，像文宗、武宗、德宗、宪宗、宣宗等，后来很多朝代都跟着用，可宋朝自创的庙号却没人愿意再用，所以好多宋代皇帝的庙号成了历史上独一无二的存在。
宋代的庙号没人沿用，很大程度上是因为用这些庙号的皇帝表现实在太差劲了。就说徽宗、钦宗吧，简直就是反面教材，就连经历 “土木堡之变” 的明英宗听了都得摇头，估计都得觉得晦气。还有宋理宗，亲近小人，疏远贤臣，贪图小便宜，最后把国家都给弄灭亡了，死了之后脑袋还被蒙古人做成了酒器。宋度宗重用奸臣，直接把国家推向了覆灭的边缘。
庙号既然已经有了评价功能，那后来再用的时候，自然会受到前面使用者事迹的影响。徽宗这个庙号可不是宋徽宗第一个用，之前金徽宗就用过。但宋徽宗的所作所为，让徽宗这个庙号彻底成了负面的代表。试想一下，要是后人给父亲上徽宗或者理宗这样的庙号，那不就是在诅咒自己吗？就这样，在宋朝这些皇帝的折腾下，宋代好多庙号都成了反面典型，所以后面的朝代就不屑用了！
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