二鱼：外卖小哥成了诗人，为何你要等财务自由才开始生活？

现代人，无聊成了一种审判，有趣成了一种救赎。

前几天，我读到一个56岁的外卖小哥写的诗：

从空气里赶出风

从风里赶出刀子

从骨头里赶出火

从火里赶出水

赶时间的人没有四季

只有一站和下一站

世界是一个地名

王庄村也是

每天我都能遇到

一个个飞奔的外卖员

用双脚锤击大地

在这个人间不断地淬火。

我之前在 里痛斥了外卖员模式，它把人当成永无出头之日的工具。但就在这种蜂鸟般的生活节奏里，你感受到这个人内心的情感了吗？同事是在搬砖，他是在用双脚锤击大地，不断淬火。同样的生活，他却能让日复一日变得有趣。

很多人以为，好的生活，有趣的生活，一定是在生活后顾无忧之后。也就是很多人向往的财务自由。

但我发现，财务自由是一个伪命题。

首先，财务是否自由要看你的欲望有多重。连迈克杰克逊死的时候都负载累累。

更重要的是，当真的财务自由后，你会发现生活变得很轻，如果你的生命本身就很轻的话。

前段时间，有位朋友说她准备45岁前实现财务自由。

我问她，等你财务自由后，要做什么？

她说，做自己想做的事。

说了等于没说。你想做什么事？

当演员，学跳舞······把小时候的梦想都实现。

这些事不需要财务自由啊，现在就可以报一个演员培训班，再报一个舞蹈培训班。如果你有天赋，会学艺精进，如果没有天赋，培养爱好也不错。

现在杂事太多，没有心情去做这些。

那说明你并不真正喜爱演戏或舞蹈。你只是把演戏或舞蹈想象乌托邦里的生活，财务自由是你想象的彼岸，这些都只是停留在你的想象中。或者我再换一个扎心的词：意淫。

亚历山大问哲学家第欧根尼，为什么要每天懒散地晒太阳，而不努力过自己想过的生活。第欧根尼说，我想过的就是每天在海边晒太阳，现在我正在晒太阳，为何还需要努力呢？第欧根尼的生活或许不是我们想要的，但他在实践。

生活，是实践出来的。所以它才有分量。

如果你的生命满足于廉价娱乐的感觉，满足于感官的刺激，或者像刚才那位朋友一样，满足于附庸风雅的感觉。那么，生活在财务自由里，也会像羽毛在风中飘荡。你的生活没有分量。

这位56岁的诗人外卖小哥显然看到了这点，他说：

生活之重，永远不在于生命本身。

一轻一重，是现代社会与传统社会的巨大鸿沟。

在传统社会，价值非常固定。比如在中国，你的信仰离不开儒释道，主要听孔夫子的，社会网络就是宗族社会和乡里乡亲，不管你是财主还是贫民，都在这样的家庭社会网络中，承担你的责任，上对天，下对地，承继祖宗基业，繁衍后代香火。你一生的归宿就是牌位进入家族祠堂，有出息的话最好能光宗耀祖。这就是你的一生。

在这样的生活里，价值和生活完整，没有割裂，也就没有怀疑，自然就不会有虚无乏味感。当然会有无聊的时候，但很快会进入到该过的生活中。

在西方也一样，信仰听教会的，社会网络有家族，社会，陌生人有契约。无论是贵族还是平民，你都有相对于的权利义务。一生的归宿就是去往天国。

进入现代的标志，首先是信仰被怀疑。康德说经验的世界永远无法证明超验的世界。永远无法证明你的信仰是正确的，因为信仰是超验的，现世是经验的。信仰的归信仰，生活的归生活。于是，世界被甩成了两半：价值的世界与现实的世界。它们不再是完整的了。

但人们需要终极的追求，并按照这个追求给生活排序。上帝的信仰动摇后，“国家就成了活着的上帝”——黑格尔。民族主义从19世纪开始，一直席卷到今天。伴随了工业化、信息化。

这两百年，国家也像一台愈发庞大而理性的机器，成长为一个巨大的利维坦。工业化的理性与国家的理性，在现代社会，有一种相得益彰的契合。

到了信息化以后，尤其是今天，民族主义已经成了伪崇高，个人的价值实现成了真崇高。

所以，马斯诺的需求层次理论这么火。从生理需求、安全需求、社交需求到被尊重的需求和自我实现需求，个人潜能的充分发挥和对生命意义的追求。被奉为现代人的圣经。

当个人成为上帝时，你就被迫做了自己的主人。以前婚姻是父母做主，现在自由恋爱。以前工作是家族传承，现在是自由择业。自由，多么可贵的礼物。自由，多么沉重的负担。萨特说，我们被迫抛弃在了自由里。从此以后，你要做自己的主人。

而我们真的能做自己主人吗？

仅看看最近发生的事。欧美的很多人，自己决定国家的自由，他们同情弱势群体，同情同性恋，变性者······他们纷纷出台法案，要求给他们自由。弱势群体应该比主流人群有更多的福利，同性恋可以自由结婚，人有选择自己性别的自由。所以，很多人支持弱势的哈马斯，哪怕后者制造了恐袭。很多人不工作也能拿到福利，很多人逃离了传统家庭，这是自由吗？它的代价是恐袭者反成了正义，努力工作者为好吃懒做者买单，传统价值坚守的人成了同性恋支持者的眼中钉。自由走向了自由的反面。

我们以为能掌控家庭。结果是，结婚率日益减少，离婚率日益增加，城市化成了天然的避孕药。我们在自由里流离失所。

我们以为能成为命运的主人。结果是抑郁症者，自杀者，滥交者······与日俱增。自由成了自由落体。

于是，世界成了草台班子。我们活在支离破碎的世界里。

信仰，社会家庭网络，职业，追求都不再整全，而是心猿意马。

因此，我们只能在碎片化里努力整全，假装破镜重圆。

比如，去旅行，假装信仰和终极价值，缥缈在在诗和远方。搞摇滚，假装与破碎的世界势不两立，以证明自己的独特和完整。钟情于一种爱好，在那里完成拯救。

这就是有趣的诞生。

现代人，无聊成了一种审判，有趣成了一种救赎。

那位诗人外卖员的有趣，就是因为比别人要更完整些。

他把工作当成创作的素材。是的，生活必须要创作，而不是搬砖。才能让生活变得完整些。

他打开了自己的感官系统，让生活变得有趣。

把有趣做到极致的，大概要算苏东坡了。

他很现代。他的价值观并没有被儒释道孔夫子所捆绑，他在自己寻找。如同我们现代人自己寻找价值一样。

他的有趣在于，把外在的客观的境遇都当成了自己寻找的素材，乐在其中。

他心有感动就写出来，心想喝酒就去酿酒，他把心中的灵感与自己的实践形成了闭环。

他在西湖修苏堤，在黄州东坡修房屋，在儋州教人学问，发明东坡肉和生蚝的吃法。也就是说，他把自己与世界形成了闭环。

这两个闭环，让他显得有趣而完整。

如同林语堂对苏轼的评价“苏东坡是个秉性难改的乐天派，是悲天悯人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派的画家，是伟大的书法家，是酿酒的实验者，是工程师，是假道学的反对派，是瑜伽术的修炼者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘书，是饮酒成瘾者，是心肠慈悲的法官，是政治上的坚持己见者，是月下的漫步者，是诗人，是生性诙谐爱开玩笑的人。”

苏轼这样的人，达到了人追寻的极限。

但天地人的完整并不是个人努力能完全实现的。

而来自，也只能来自，造物主对人的赠予。

无论传统的古代，还是变幻的现代，或迷茫的未来。

未来充满可能，如果造物主给了你完整。

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