三自国学：老子究竟唯心，还是唯物？

你好，我是热爱国学、专注终身成长领域的董三自。

关于老子唯心还是唯物的问题，我看到有很多种不同说法。

有人说，老子提出“道”的概念，并且认为，道是一种客观规律：

【人法地，地法天，天法道，道法自然。】

老子主张要顺应这种规律，因此，他是唯物者。

还有人说，老子明明是唯心者，因为他认为上天是有意志的！不然为何会说：

【天地不仁，以万物为刍狗】

其实这是一种误解。

老子恰恰表达的是天地没有自己的意志，而是对万物都遵循一样的法则。

有人说，老子是客观唯心主义，因为他说：

【道生一，一生二，二生三，三生万物。】

这说明他认为道是有本体的，不然怎么可能生育万物呢？

这是属于典型的断章取义。

此处的“生”，并不是一种具体的行为，而是一种形象化的表达。

【无，名天地之始，有，名万物之母。】

这里的“母”，显而易见，也是类似的比喻，这句话很明确地表达了老子的思想。

他认为，宇宙一开始，是一种“无”的状态；

当然，结合道家先天一炁的说法，（道家认为万物都是从这一炁而来，而这个炁，是一种精微物质），可见这个“无”，并不是真的什么也没有；不过是一种不可见的状态，这可以用现代能量波的的理论验证；

有，从无中化生而来，它是万物产生的源头。从这句话，可以知道，老子彻底洞察了宇宙万物的发端。

现代量子力学已经推论出，宇宙起初，的确是一片虚寂的状态，之后在奇点处产生大爆炸，自此万物开始有了雏形，之后渐渐演化成今天的世界。

二者的说法，惊人的一致。

不过问题来了，关于奇点的说法，到目前为止，也不过是一种假设；

虽说它的理论被认可，不过终是无法被验证。

有人认为，奇点是一种客观存在；

还有人认为，奇点不过是一种超物质的状态，并没有一个叫做“奇点”的事物。

唯心与唯物的差别，在于将精神与物质，视为两种截然不同的对立事物。

三自观点：

精神无法被看见，不能说它就不存在；从量子力学来看，精神实际上，是能量的另一种形态；

我们对物质的定义，是其有形，可视。而可视，又以何为标准呢？

难道只有被肉眼看见的形，才被肯定么？

那么，这种以人以中心的所谓唯物，是真正的客观吗？

引用老子的话来收尾：

【故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。】

世间万事万物，都具有一体两面的特性。

物质和精神，也是如此，它们不过是两种不同的表现形式而已，为何要将其截然分割开来呢？

世间有多少人，成天陷入这类无意义的分辨之中，争论不休，有何意义？

或许有人要问，那你不是承认自己在写一种无意义的文章？

我想说，我当然不是为分辨而分辨，只是为了在此过程中，让更多人懂得、学会运用老子的智慧，从而能够解决生活中的纷扰，能够活得更清醒与通透。

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心智提升，是人生最重要的成长，贯穿一生。

我们的成长目标是：自足、自洽、自在。

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