《初步举证》小说版、卫生巾社会史、哭泣女孩绘本…4月我们一起读这五本书！

“三明治阅读俱乐部”是三明治线上写作社群每日书社区的共读共写活动。我们会在当月的写作社群内更新选书资讯，书籍范围包括非虚构、文学、历史、社科类。参与每日书的作者可报名申请获得赠阅。在阅读俱乐部，你可以：

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●和每日书小伙伴们共读，交流阅读感受

●获得编辑推荐的延伸阅读

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2025年4月将有五本书作为三明治阅读俱乐部的共读书目，分别是《初步举证》《我很可爱，绝对可爱》《女性卫生用品的社会史》《对影》《与哀伤共处》。

获得赠书方式：报名参加4月每日书 → 填写社群内发布的申请表 →被选中获得赠书，参与共读活动。希望收到赠书的小伙伴至少写下300字阅读感受，精彩书评将会发布在三明治公众号上。

1

《初步举证》

作者：（澳）苏西·米勒

译者：张蕾

出版社：四川人民出版社

朱迪·科默主演、奥利弗与托尼双料大奖舞台剧《初步举证》原作小说，深刻探讨女性权益与司法公正的震撼之作。

从初步举证到进入终审的782天里究竟发生了什么？本书相较于舞台话剧收录了丰富的剧情细节，不仅包含细腻的心理描写，还有其求学经历及家庭情况的刻画，正是这些构筑起了精英女律师泰莎，而她的人生又是如何被性侵事件彻底击碎，读者可以从中完整地看见泰莎的困境。

泰莎是“是三分之一，也是千千万万！”写给每一个在父权阴影下挣扎的女性——“看看你的左边，再看看你的右边。我同样支离破碎，但仍站在这里，而且永不沉默。”

书 摘

搬家公司的车到了，我很高兴即将搬离这家律所。我心里的那块石头总算放下了。

朱利安被控性侵的消息一经传出，大家肯定第一时间都知道了。我当晚就将手机关机了。第二天早上，我带着一种末日即将到来的心情打开手机，结果却异常安静。我本以为至少会收到一些信息，如朱利安可能会气急败坏地发来一条怒吼的语音信息，过后才反应过来不该威胁我。然而，我什么也没收到。

我打电话给凯特，她证实了朱利安已被起诉。她猜测朱利安或许会考虑认罪。我的理智告诉我这不太可能，但我仍抱着一丝希望，甚至让自己相信，他极有可能会封锁消息。因此，律所里可能暂时安全。

刚到律所，我就从海莉的表情里读懂了一切。她一直用异样的眼神盯着我。自那一刻起，气氛就变得严峻起来。爱丽丝尚在出差，似乎不在伦敦。然而，她持续地给我打电话，我却始终没有接听。

最终，她忍不住给我发了一条短信，问道：“究竟发生了什么事？”一时间，律所里所有人的态度都变了，包括我的书记官、隔壁办公室的男同事，甚至包括楼下那位经常和我聊天的女同事。

菲比冲进我的办公室，头发差点儿就飞起来了。

“你有没有听过朱利安是怎么议论你的？他是开玩笑的吧？”

当我说出这不是在开玩笑，她立刻严肃起来，露出困惑的表情。由于身边全是辩护律师，她竟不知该如何劝我。

“该死，你确定要这么做吗？”

我什么也没说。

比起在走廊里收到的那些不冷不热的问候，我更喜欢菲比的直言不讳。至少她很诚实。所里的男性见到我都恨不得贴着墙走路，以便离我远一些。朱利安并没有出现，最近一直躲着我。准确地说，自从发生那件事以后，他一直如此。只要一出办公室，我便担心会碰见他，只好一路低着头，呼吸急促、心跳加速，两腿直发抖。

2

《女性卫生用品的社会史》

作者：（日）田中光

出版社：湖南文艺出版社

出品方：浦睿文化

月经是女性生理成熟的美好象征。但长久以来在父权制的价值观下，月经被视作一种宗教文化禁忌，是身体不洁的表现，甚至让女性产生了羞耻感。女性卫生用品的出现，不仅守护了女性的健康与快乐，更是改变了女性的意识，让女性对月经有了积极的认知。

每一位女性从初潮到绝经要用掉1万多片卫生巾。然而如此切身重要的物品，我们了解的并不多。这本书以女性卫生用品的发展和演变为主线，介绍了卫生巾问世之前女性的经血处理方式，剖析了世界各地阻碍女性卫生用品发展的月经禁忌，聚焦日本一次性卫生巾鼻祖“安妮卫生巾”的诞生、没落和其成就的社会意义，浅析目前市面上的一次性卫生巾的性能及其问题等。

卫生巾的出现让万千日本女性在经济高速发展期大跨步地迈入社会，为经济发展做出了重要贡献。本书不仅是女性卫生用品的社会史，也揭示了日本社会的变迁，更展现了女性身体自主意识的觉醒过程。

书 摘

今时今日，日本每一位有月经的女性都是毋庸置疑的“卫生巾一代”，因为在她们迎来初潮（第一次月经）时，商店的货架上已经摆满了各式各样的一次性卫生巾，“护翼型”“夜用型”……卫生巾不断进化，日新月异，人们只会犹豫“该买哪款才好”，而不至于为“如何处置经血”而烦恼。在日本这个国家，你无论走到哪里，都能在超市、便利店和药妆店的货架上找到卫生巾，就算月经不期而至，也不会一筹莫展。

但也正因为如此，人们才会在突然买不到卫生巾时痛感它的可贵。一旦发生地震、洪水等自然灾害，第一时间运往灾区的是水、食物、毛毯等维持生命的必需品，然后是厕纸、纸尿裤和女性卫生用品。东日本大地震发生后，不知是因为大批库存被送往灾区，还是因为传出了“卫生巾缺货”的谣言，连非受灾地区的货架上的卫生巾都曾一度被扫荡一空。

女性卫生用品是那么贴近生活，以至于平时常被等闲视之，但女性的悠长岁月离不开它的默默支持。

日本是世界上首屈一指的女性卫生用品发达的国家。然而，在现代人熟悉的一次性卫生巾出现之前，日本女性不得不用既不方便又不舒服的方法处置经血。

为什么女性卫生用品迟迟没能在日本发展起来?为什么日本能在女性卫生用品领域迅速跻身全球第一梯队?与欧美国家相比，卫生棉条在日本的普及率较低，其中也有日本独特的原因。

3

《我很可爱，绝对可爱》

作者：（日）原田千秋

出版社：广西师范大学出版社

出品方：野望

引爆日本社交网络的毒舌系漫画家原田千秋为处于阴霾的你我创作哭泣女孩，用浓烈色彩覆盖我们心中对“我不够好”的执念。

一本容纳毒素、普通、脆弱、坏想法的漫画，至少在这本书面前，你可以毫无顾忌地傲娇、诅咒、落泪，无需严苛地审视自己。在不确定性面前，我们会犹豫、会茫然，但善待自己的每一种状态，或许可以成为我们的魔法棒。与生活过招、打破旧东西的我们，既可爱又可恶。

“今天你越伤害我，明天我就越可爱！”“我没有任何天赋，但仍可爱地活着。”“做生命中的反派角色又怎样！”……原田千秋的作品时而复古，时而恐怖，时而清新，从不拘泥于固定程式，每一幅画都不想讲道理，只渴望与你对话，陪伴你。

献给带着眼泪勇敢说真话的女孩！

4

《对影》

作者：（日）远藤周作

出品方：磨铁

远藤周作是日本最重要的小说家之一，日本信仰文学的先驱，代表了日本20世纪文学的最高水平。

本书收录了远藤周作追忆亡母的七篇小说，包括 2020 年发现的未公开作品。“母亲”是远藤关于信仰思考的第一道门。他将笔端扎进阴郁寒冷的大连、阳炎摇曳的东京、黑雾迷蒙的九州，怀着悲悼与渴慕之心，打捞、拼凑出真实与虚构交叠的一尊朣朣之影——被社会规训、为家庭牵绊，却依然冲破桎梏贯彻艺术家人格，于缝隙中坚守信仰的母亲形象。

父亲眼里，母亲执拗，不愿安稳度日。舅舅眼里，母亲放低身段，当女佣也要离家求学。昔日同窗讽刺她过于紧绷， 她的学生直言没人受得了这位老师。只有他，记得母亲拉小提琴的身影，拨动念珠祷告时的神情。

追溯远藤周作信仰文学的开蒙源头一一文豪背后的母亲。有别于日本文学作品中刻画的母亲形象，揭开日本女性在家庭与理想相悖时苦涩的人生抉择；另类日本女性的反叛实录。

书 摘

过往的一幕幕都沉淀在我的人生河流里，变成重要的素材。那是一个人在另一个人的人生里留下的痕迹。我们在别人的人生里会留下怎样的痕迹，在不知不觉间将如何影响他人的人生方向，这些都很难察觉。

对我们这一代人来说，死亡并不算一件稀奇事，战争和战后期间，我不知失去了多少位旧相识。我已经快五十五岁了，昔日的悲伤早已变成日照远山般的怀念。

当我和妻子用筷子夹起同一块骨头，将其放入骨灰罐的时候，我心头一震，意识到自己终于变成孤身一人了。哥哥活着的时候，他还能站在死亡与我之间，可是，现在哥哥也不在了，我觉得死亡黑沉沉地直接伫立到了我面前。

母亲身形瘦小，个子也不高，她的遗骨怎么会这么重呢？我望着闷热发白的天空，呆呆地想。那分量一定是我活到现在日渐累计的对于母亲的偏爱与留恋。对我而言，母亲并不算一个温柔的女人。相反，她孤独的生活和强烈的信仰，让生性懦弱、吊儿郎当的我饱受折磨。

不过到最后，我也会被埋进同一个地方。

总有一天，我的名字也会被刻在他们旁边吧。

5

《与哀伤共处》

作者：李昀鋆

出版社：广东人民出版社

出品方：万有引力

《与哀伤共处》聚焦于一个被主流声音长期忽视的庞大群体——经历父母早逝的年轻子女。香港中文大学博士李昀鋆通过历时13个月的田野调查，深入访谈了44位在青少年期至成年初期经历父母离世的年轻失亲者，收集了丰富、隐秘、深刻的哀伤叙事。

本书超越了哀伤理论的传统视角，没有将丧亲经验视为纯粹个人的、内在的心理反应，而是将甚少被过往研究关注的社会情境整合融入分析框架，通过对“哀伤经验、追寻意义、身份改变”这三个关键主题的诠释，重构了年轻失亲者的真实叙述，全面还原了年轻子女在父母离世后，在哀伤与爱之间来回转换，不断体验“拆毁”与“建造”，与哀伤共处的过程。

哀伤，真的是一种需要被疗愈的“病”吗？文化背景、身份认同等社会性因素，如何影响我们的心理和行为？本书借鉴并融合了哀伤理论“新浪潮”中的重要观点，提出了“哀伤经验、追寻意义、身份改变”的全新视角，突破了传统心理学以内在情绪为焦点的局限，将日常生活中的社会环境和文化情境融入到个体叙述之中，全面再现了更为真实、完整的生命叙事。

书 摘

我的人生以2014年7月29日为分界线，被清晰地劈开成了两段。那年的7月25日，正在学校自习的我突然接到家人的电话，得知母亲中风入院。当我匆忙赶到医院时，母亲已被送进了重症监护病房。那四天里，母亲始终在昏迷之中，而我每天只有大概十几分钟的时间被允许守在她的病床旁。即使我固执地不肯离开医院寸步，幻想着飘离母亲肉体的灵魂会因为看到守候在外的我，知道我如此担心就会赶紧回去；即使我卑微地向自己知道名字的所有神灵祈求母亲可以醒过来，哪怕最后我要放弃学业变成照顾者也没有关系，然而四天后，我还是失去了我最爱的妈妈。

我的人生好像突然被推入了一个永远醒不过来的噩梦。在外人看来，经历母亲离世的我很快放下了哀伤：葬礼后，我正常地继续着在复旦大学的研究生学习，考雅思，顺利申请到了香港中文大学的博士生，外表看起来一如从前。而实际上，我的哀伤从未“过去”，我没有一天不会想起母亲，没有一天不会因想念她而流泪（我甚至很自豪这一点，因为这代表着我从未忘记她），只是从未在他人面前展现这份哀伤。

这也是让我觉得分裂的地方：母亲的离世明明把我推进了爬不出来的痛苦深渊，为什么我的人生在表面上却依然风平浪静？现在的我还是从前的我吗？我应该怎样处理这份哀伤的痛？

所以老实说，这是一个自私的研究。研究的缘起来自我的私心：我想知道死亡、丧亲和哀伤究竟是怎么一回事；我想知道我的母亲现在究竟在哪里，过得好不好。我无法忘记她，或是放下她，也不知道该怎么独自一人继续活下去，我只能一辈子躲在无人的地方舔舐自己的伤口吗？我想要通过这个研究，给自己找一个答案。

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