河北
追根求源，探索清东陵建筑形势与艺术
张玉洁
墓葬起源于灵魂观念，所谓事死如事生，就是仿造生前饮食起居之礼仪。古代中国，基于灵魂不灭、事死如事生的观念而产生了墓葬制度。
1661年，满族人入主中原后，更改了自己民族火葬的习俗，接受中原汉文化土葬的影响，先是开始在东北为祖宗建永陵、福陵、昭陵，然后当朝皇帝为自己选择万年吉地。
他们将墓葬视为福及自身、荫及子孙的大事，进而发展成为一种集安葬与祭奠为一体的陵寝建筑，使帝王长眠的风水胜地，成为神秘的艺术殿堂。
这些观念在秦代陵寝建筑中就已有体现，建筑群中由牌坊、石象生、碑楼、石桥、殿堂和墓室组成，按照一定的性质和秩序排列，形成壮丽宏伟的建筑群。清东陵就是这样建筑群中最宏大和保存最完整的一组。
自秦始皇开启帝陵建筑之后，西汉紧随其后，又开设官署和守衙先河。唐代则兴起依山为陵风气，武则天的乾陵出现石雕艺术，壁画陶俑绚丽多彩。到了明代才出现大规模的帝后群，墓葬建筑空前盛行，而且强化了环境、空间和建筑艺术。
到了清朝，有永陵、福陵、昭陵、东陵和西陵五处陵寝建筑群。清东陵位于今天的河北省唐山市的遵化，其以昌瑞山为界，南为前圈，砌筑20公里风水墙，设置陵寝。北为后龙，是风水禁地，开辟几百里防火道，可见地域十分辽阔。（未完，待续）
文字：张玉洁
图片：徐贺齐 周凤军 翟小勇 屈建民 黄建强
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编辑：李 晔
总编：杨晓健
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