安徽
最近复旦一位读三年级的博士研究生宛某突然缺席组会（大概就是研究小组吧，属于讨论班的性质），后来同学就发布寻人贴，非常不幸地说后来警方照到这位同学，但是此时这位同学已经身体仆倒于某河中，应该是溺水身亡。
早春是早樱浪漫的季节，也是生命容易多愁善感的季节——因为花期短，往往给人繁华易逝的感觉，不同于深秋，百叶落下，脉络如老人都骨瘦嶙峋，给人是果敢、叶落归根的踏实感。
这位同学据说内向善良，这恰恰是“好人”的基本特征。宁可伤了自己，也不愿仇视这个社会中的他人；觉得自己很无能无力，而从不会去寻求社会原因。
这个社会人是需要有点“坏”的，否则就容易被人欺负，被社会吞噬掉。祥林嫂就是因为接受了社会的一番说教，最后被吞噬掉了。
你可以善良，但你同时必须坚毅，因为作好人，作一个善良人，要求太高了，必须承受各种各样的打击，甚至摧残。
就像社会鼓励一个人追求真理，但是绝不鼓励一个人说出真理，那个说出真理的人往往被周遭的人视为傻子。
很多道理和做法是大家心知肚明的，但是就是不会被说出来。
这就是社会。人离不开社会，但是我们也不要过高地期待社会给你提醒或提供什么。
生存是个人的事情，你对于社会永远只是一个数字，统计表中的数字。即使是名人，死后不是被社会遗忘，就是被社会反噬，最终还是落入烟尘。
今天我们对于黄帝，除了这两个字，还有什么印象？甚至我们认为他有可能是神话创作的。
神农氏也一样。它背后可能是一批人，甚至部落的所有人，他们都去尝百草。
这是从生存的角度去说的，我们尽量不要树立过高的理想，对社会也不要有过高的期待，而应该低调务实地做自己。
下面从文科生的角度去说一下。文科生里有搞文学的，搞文学里面有搞中国文学的，有搞西洋文学的；按时间分，也有搞古代文学的，也有搞现代文学的；还有按照问题域分 ，有搞文艺美学的，也有搞比较文学的。
搞哲学的，哲学里有搞国学的，有搞非国学的；还有搞历史的，历史里面有搞革命史，搞开放史的，等等。
文科有意思的地方是搞人，搞社会。这与理工科，搞自然研究，思路是不同的。
搞文科的人，多多少少要有以人为本的意思。
而这在小农社会为基础的古代社会，文科地位是非常高的，孔子是圣人、素王，孔子的弟子又是亚圣，亚亚圣等。
但是到了工业社会乃至现在的信息社会，乃至快要到来的人工智能社会，文科地位可谓经历了过山车式的直降，一逼再逼，以至于无路可退。
这种情况下，有的高校就做出反应。“文科无用论”再次出现。
复旦这次金力对南方周末的谈话可以说是忍无可忍了，“要动大手术了”，不是病入膏肓，怎么要动大手术？（就是招生比例从40%降到20%，在不扩招的情况下，文科招生人数会下降，按年招2000人算，文科将少招400人）
复旦的文科教授们反对，怎么办？
金力继续抛出人民大学论，人民指我们到哪里，我们就去哪里。
人民是谁？人民是整体，不等于个体。
个体在哪里？个体被淹没了。
所以，无论是文科教师团的质疑和反对，还是这位28岁芳华的离世，对于复旦，对于中国，都只是一个数字。14亿多一点减1还是14亿。
我们将陷入集体的冷漠茫然感，在这个高度物化、人被数字化的时代。
想到这一点，我们真的没有什么值得骄傲的。
我们的感情和情绪(mood)一点点地被蚕食，还不如一只宠物狗那么“虔诚”。
金生丽水，水生木，春华秋实，万物轮回。
这个金是什么？
我看就是：我们考虑问题的最切实出发点——要以独立个人为出发点。
我们不能苛求复旦保证每一个学生都不会做出出轨行为（人不是机器），但是我们希望我们所有决策者做出任何决策的时候，多点人情味，多点考虑个人感受的意思。
▲复旦大学校长金力，见南方周末报道。
（全文完）
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