80年代，那些被弃养的农村女孩，如今怎么样了？

如果没记错的话，那应该是1990年的夏天。

我在自家大门口玩夹棍儿。

一个五岁左右的小女孩光着脚丫和上身，她边走边哭，从我家门前经过。

她一只手抹着眼泪，另一只手里拿着半块煎饼，每碰见一个人都要停下来，像是在用眼神求助。

她叫二妮，这已经不是第一次哭着从村里经过。

听大人们说，一到饭点，她就会被赶出来，自从她爹妈生了三胎的弟弟，家里的饭桌上就再也不摆她的碗筷。

她有时候会去奶奶家吃两口饭，或者去自家叔叔大爷家讨吃的，又或者有邻居实在看不下去给她一口饭吃。

记忆中的二妮，瘦弱单薄，头发凌乱，眼窝里常含泪水。

我上学以后，很少再碰见她。后来听说她被送给了远房的亲戚寄养。

前几年过年回家，听老人们讲，以前的二妮现在在镇上开了家超市，日子过得应该还不错。有一位老人感慨道，这真是十年河东十年河西，看当年那样，谁寻思她能活下来。

据说她的父母去镇上找过她数次，二妮根本不认，她说自己没有亲生爹娘，也请他们不要再叫她二妮，因为自己早已改名换姓。

她的经历跟河南那位叫瞎包子的网红何其相似。

她们同样是出生在了重男轻女的家庭，同样是在幼年被送养。

同样是在成年后过上了正常的生活。

不同的是，河南的瞎包子是刚出生就被送养，二妮则是五岁以后被弃养，从情感上说，二妮对亲生父母的恨应该更真切，更刻骨。

我出生在上世纪80年代初的鲁中山区。

在儿时的记忆里，重男轻女从来都是一个很具象的词语。

有的人接连好几胎都生不出儿子，就在闺女的名字上下功夫，比如很多女孩都叫招弟，来弟，引弟，接弟，带弟，（弟-娣）。

如果招弟招来的不是弟弟还是妹妹，那么接下来的这个女孩还可能

会被冠以什么洁，什么清，什么婷的名字，意思就是截住，清了，停，别生女孩了。

河南瞎包子的父母第六胎才生出儿子，相比来说，二妮的父母要幸运得多，二妮之后的第三胎就生了儿子。

那个年代重男轻女的思想普遍存在，二妮们的童年是不幸的，但还有一些女孩可能在生下来的那一刻，就已经失去了活下去的机会。

在我们村的西北角，距离北面大山不远的一处荒野叫狼食岗。

传说那里以前经常有狼群出没，也是存放死婴弃婴的地方，当狼群经过的时候，它们会把放在那里的死婴弃婴吃掉，故名狼食岗，不言而喻，这些死婴弃婴中的大部分应该是女孩。

小时候经常会听到大人们用狼食岗来吓唬孩子，他们会说，不听话就把你扔到狼食岗去喂狼！

有一年春天，麦子长到膝盖深的时节，我和小伙伴去麦田里拔灰菜，人手一个编织袋，拔满就回家，灰菜主要用来喂猪，嫩点的用水焯一下凉拌来吃。

大家拔的正起劲，有人喊，快来看小死孩！我们都围过去，只见在麦田里横躺着一个粉红色的小包被，被子里面有一个一动不动的婴儿露着小小的脑袋。

胆子大的拿着灰菜的杆儿去挑他的被子，我们都吓得往后退。

后来过来一个大人把我们轰走了，再后来听说那个死婴是个女孩，是外面的人将她扔在了我们村的麦地里，至于扔的时候是死是活则没人知道。

80年代末90年代初，正处于计划生育非常时期，这种现象并不罕见。

不生儿子誓不罢休，这是一种奇怪的执念。尽管计划生育管得非常严，也总有人为了生出儿子铤而走险。

躲计划生育，应该是那个年代所特有的，当年宋丹丹的小品超生游击队说的就是这种现象。

有一天放学经过村里水库的大坝，从大坝上向下看，恰好看到一群人在拆大柱子家的房子，有人扒房顶，有人牵驴，有人拆窗户，有人搬家具。

也有很多村民在围观。

大柱子前两个都是闺女，所以又偷摸的怀上了三胎，并举家躲到了别的地方。

当时的农村的政策应该是第一胎是儿子的，不允许要二胎，第一胎是女儿的，可以要二胎，但不能要三胎。

大柱子家的大闺女跟我同岁，三年级时辍学回家，后来听说她十七八岁就嫁给了邻村的一个比他大十几岁的男人，之后就再也没听过关于她的任何消息。

直到现在我还会经常梦见村里那条大坝，以及站在大坝上看到的扒房子的情景。

在以前，农村女孩的命运被牢牢掌握在父母的手中，要或者不要，养或者不养，上学还是不上，都在他们的一念之间。

在我的上一辈中，更有甚者会用自己的女儿给儿子换一个媳妇儿，而交换的对象一般也是有儿有女的家庭，这种现象被称为换亲。

以上事件，虽然在今天看来非常的不可理解，但以前却真实存在。

农村女孩是否会拥有一个充满爱，被呵护的童年，完全取决于是否会出生在一个贤良的家庭，如果不幸有一对重男轻女的父母，那么她的童年一定是被打压被摧残。

当然，这是以前。

现在回老家，再看到村里的小朋友，无论男孩女孩都会被呵护有加，重男轻女的现象越来越少，这得益于时代的进步和思想的开化。

昔日的狼食岗也被改造成了一块块的良田，就像那里从来都是良田一样。

只是长大后的二妮们，可能永远不会忘记童年时期的遭遇，尽管她们已经长大，可以掌握自己的命运。

愿每个善良的生命，都会被这个世界温柔以待！