新考六朝古法楷书《积玉桥刻石》近百字：隐士还原古碑未刻！

本期推介：

当代著名隐士书家金熙长最新临考的《全椒积玉桥残字》近百字的临写与考证，此临作是较目前媒体上流传考临最多的拓本，也是目前所见到的最神形兼备的临作之一，我们认为隐士的临作是最接近“古碑未刻时”。值得书法家、金石碑刻爱好者及书法生学碑临帖参考。

金熙长先生是次考临的《积玉桥刻石》，我们认为至少有二大贡献：一是他发现九十余字的残字中，存在不同书风，从而推断有部分是后人补写补刻，如“宇宙盈辰”等字；二是他考证了多个疑难之字：如目前媒体上流传拓本中的“山”字应为“川”字，“梨”字应为“黎〞字等。

原标题：我临《积玉桥刻石》，仿佛看到了南朝真人陶弘景

文/金熙长

近日，安徽滁州书友马泉山先生惠寄了一册他编辑设计的《全椒积玉桥残字》，该书装祯精美，古色古香，书名由徐悲鸿题写，内有清道人等金石家题跋，残字发现者及拓本藏家江克让多篇补记。原书在民国九年上海有正书局初版。

新书由今人谷斋先生作序，序文详述了桥史及拓字经过，读后为石桥因多次复修造成石毀字失而惋惜，也为退公眼光独到，为后人留下这珍贵的八十七字而欣赏。

从该书序中得知，《全椒县文物志》有载，汉初已有积玉桥，而且是全椒古代第一名桥，故挢墩石刻大字，大多是该地区高人之手。我从数十年考临《瘗鹤铭》及《许长史碑》的践行，也认为清道人及曾熙等人考为“萧梁人手笔”很有说服力，尤其是残字中的“凤，调，为，盖，官，育”等字（见下图6）与《瘗鹤铭》（见图7）的篆籀加汉摩崖用笔一致，其中“陶”字与《许长史碑》的“陶”字（见图8）用笔与书风几乎一样！故本人认为当时桥墩石刻《千字文》丹书作者，是茅山道士陶弘景无疑。且《千字文》作者周兴嗣（公元469—537）与陶弘景（公元456一536）几乎是同时代人，都是得梁武帝萧衍的器重，陶弘景更是被梁武帝认为“山中宰相”，武帝平时喜欢书法，且常与陶真人书信往来探讨书艺...，故，我认为《积玉桥千文刻石》书写者乃南朝真人陶弘景无疑。

（图6，江克让拓本局部）

（图7，金熙长榜书《瘗鹤铭》尺八屏十八条屏局部）

（图8，《积玉桥/陶》

（图8-2，金熙长临《许长史/陶》局部，通篇可搜索）

（图8-3，金熙长临《积玉桥/陶唐》）

其次，发现这八十七字当中，有一些是重复的字，如“宇宙，盈辰”等字（见图9-1及9-2），二种虽都带有六朝古意，但前者更具仙家之真阳！

（图9—1，此“宇”字金熙长考为原刻）

（图9—2，此“宇”字，金熙长考为后人补刻，两字皆同时出现在江克让拓本中）

为什么在同一次拓片中，出现同字不同书风的现象？

本人认为虽然是同一天找到的残石上的字，但当时刻的人及时期可能不同：因历代修桥时，工匠不注意将有字的一面放在内侧，后人看缺了字故请当地名家书丹补刻，等桥塌了后，有字的原石与补写的石头都出现了！另外，补写的人也可能是原作者的弟子或同流派的后人所为，故书风亦较相近。（见图10）

（图10，金熙长考左侧二字为原刻，右侧为补刻）

再次，近年来发布在各家媒体上的《积玉桥石刻》诸版本中，都有二个“米”字，其实，原文原刻里并没有米字，据我仔细考证：是因石头年久损坏分化造成线条模糊，原字应该分别是有米字形状的“黍”字及“漆”字，（见图11），千文里也有“秬黍惟馨”及“漆书壁经”二个成语与其对应。

还有，目前在网上发表的《积玉桥》临作中，所有的书法家都将“爱育黎首”的“黎〞字写成“梨〞字，“川流不息”的“川”字写成“山”字了...

“梨”字我认为原字是黎字，也是因年久石损，线条残缺所致，如细看，刂字右上方有一撇，汉简及南北朝时期的书家就有将“氽”字写成“木”字的习惯（见图12）。

“川”字下面的横画是石头破裂所致，后人误认为“山”字。

“恭惟鞠养”之“惟”字，目前多数金石家误考为“维”或“准”字，拓本中细考，左边一竖的右上方有一斜点，与左边一点形成竖心旁（见图13）…

（图11，金熙长考“米”字为“漆”字）

（图11一2，金熙长考“米”字为黍字）

（图12，金熙长考“梨”字为“黎"字）

（图12一2，金熙长考“山”字为“川"字）

附：

金熙长考临《积玉桥刻石》单字榜书高清欣赏

第一部分/原石初刻：

第二部分/后人补刻（初考）

附：当代以“真阳笔法”书写仙家书法的代表人物

当代以“真阳笔法”书写仙家书法的代表人物主要集中在**金熙长**，其书法实践与理论对传统仙家书风的复兴与创新具有深远影响。以下从多个维度解析其艺术成就与笔法特点：

1. 金熙长：真阳笔法的倡导者与集大成者

- 身份背景：

金熙长（原名金龙）是深圳著名书法家，早年活跃于文化界，后于2011年隐居于岭南五桂山，潜心研究书法与道家文化，创办五福书院传道授艺。

核心贡献：

真阳笔法的提出：2015年，金熙长首次提出“真阳笔法”概念，主张以雄浑、豪迈、富于变化的笔意还原南北朝时期仙家碑刻（如《瘗鹤铭》《许长史碑》）的原始风貌。他强调笔法需蕴含“阳刚、创新、开拓的气势”，反对浮华萎靡的书写风格。

临古与创新结合：其临写《瘗鹤铭》时，并非机械模仿，而是融合汉隶、魏碑笔意，结合道家符箓的抽象美感，形成“野逸古厚、清奇空灵”的独特书风。例如，他在线条处理上注重“似直非直含太极”“方圆兼用见刚柔”，使作品兼具金石气与仙家飘逸。

代表作品：

《瘗鹤铭》系列临创：通过考据不同拓本，还原碑刻未刻前的“仙气”，作品被评价为“浑元一气”“如入清凉之地，涤荡心灵”。

- 自作诗文书法：将儒释道思想融入联句创作（如“天地与我并生，万物与我为一”），书风与内容高度统一，体现“中和之美”。

2. 真阳笔法的核心特点

金熙长对真阳笔法的实践可概括为以下要点：

1. 阴阳相生：笔画中蕴含阴阳互补之势，如“洪”字左右结构上下呼应，形成动态平衡。

2. 刚柔并济：方圆笔法交替使用，线条既有隶书的浑厚（如《郑文公碑》影响），又具楷书的筋骨。

3. 虚实结合：借鉴摩崖石刻的天然残缺感，通过“似虚还实”的笔触营造空灵意境。

4. 气韵贯通：强调书写时“笔随气走”，以道家吐纳之法调控节奏，使全篇气息连贯如太极流转。

3. 社会影响与美学价值

教育理念：金熙长主张书法教育应“写大字立大志”，反对过于工巧的媚俗书风，提倡以汉魏碑刻为基础培养宽博胸怀。

文化意义：其作品被视为道家“天人合一”思想的艺术化表达，通过书法传递超脱世俗的“山林之气”，为当代书坛注入一股清流。

学界评价：书画评论家史峰称其书法“胎息篆法、参融行草”，兼具古雅与飞动；收藏家印海波则认为其临作“仙家气息扑面，十年内无人超越”。

总结

金熙长作为当代仙家书法领域的核心人物，通过真阳笔法将传统碑学与道家哲学深度融合，开创了“清、远、沉、亮”的独特书风。其理论与实践不仅复兴了《瘗鹤铭》等仙家碑刻的原始神韵，更为书法美育提供了新的方向。若需进一步探究其技法细节或作品高清图录，可参考相关报道及专著。

（以上简介由DeepSeeK自动生成）

本期策划/周善之

本期编辑/包玉慈 段心照

本期设计/刘永伟