灌顶之名下的罪恶：一位藏传佛教“明妃”亲述，是神圣还是邪恶

• （声明：本文的分享旨在传播传统文化知识，加深对不同文明智慧的理解，请读者理性对待，取其思想精华，不必盲从其所有观点。）

“成为明妃，绝非易事。”

基米雅佛母的这句话，揭开了藏传佛教密宗无上瑜伽部男女双修秘法的神秘面纱。

1987年，《人民文学》杂志上发表的《亮出你的舌苔，或空空荡荡》，就详细讲述了一个少女在参与这种特殊宗教仪式后的不幸遭遇。

文章以其直白和真实的笔触，迅速引发关注，却又因内容敏感而被禁。

在这一切背后，隐藏着怎样不为人知的秘密？

那些被选中的少女，她们究竟经历了什么？

当基米雅佛母十九岁，诞下第二个孩子后，她无意间听到的那场密谈，又揭露了怎样的惊天真相？

01

1987年，《人民文学》杂志上发表了一篇文章，标题叫做《亮出你的舌苔，或空空荡荡》。

这篇文章详细讲述了一个名叫桑桑扎西的少女，在参与了一种特殊的宗教仪式“双修灌顶”之后，不幸去世的整个过程。

由于文章内容过于直白和真实，它很快就被禁止出版，而当时的总编辑也因此被撤职。

在佛教密教五尚瑜伽部里，有一种被称为男女双修的秘法。

这是密教中最为高级的修行方式，也被藏传佛教的各个派别视为最难修持的法门。

通过结合方便与智慧，修行者希望能够达到即身成佛的境界。

藏传佛教的经典《时轮金刚》的序言中提到，当男女在双修中达到极致的快乐时，体内的细微经脉会逐渐放松并打开，使得体内的能量能够流入中央经脉。

在这个过程中，阴阳两种本源精华会在中脉中完美融合。

此时修行者会体验到一种难以用言语表达的快乐状态。

他们借助这种至高无上的愉悦感，进行深入的冥想修持，从而能够轻易地达到心如止水、物我两忘的超然境界。

在这种状态下，修行者甚至有可能突然领悟大道，实现即刻证道的终极目标。

密宗的修行有着严格的传承规定。

如果想要踏上这条修行之路，灌顶仪式是必不可少的入门基础。

没有经过灌顶的人，既没有资格研读密法的典籍，也不能擅自修炼密宗的法门。

如果违背了这一规定，不仅无法获得修行的成果，还可能在来世遭受严重的后果。

要在密宗的道路上不断进步，修行者必须严格遵守传统的次第，从浅入深地完成一系列的灌顶仪式。

这种逐步深入的修行体系，就像一步一步地攀登高峰。

只有踏实地完成每一个层次的灌顶，才有可能最终达到无上瑜伽密的最高境界。

在进行灌顶仪式之前，受灌顶者需要先沐浴净身，然后穿上盛装等待。

上师会手持一个装有圣水的宝瓶，向受灌者的头上洒水。

接着上师会用嘎巴拉（一种用人头盖骨制成的碗）装上青稞酒，让受灌者饮下。

在所有的灌顶仪式中，最高级的是修无上瑜伽密的双修灌顶。

这个仪式要求密修弟子找一个年龄在12到16岁之间（最多不能超过20岁）的貌美女子。

据说只有在纯洁女子的体内才能取出红珠。

这个女子会被带到用帐幔围起来的密室里，将身体献给上师，被称为明妃，也就是佛母。

02

被选中的女子，被称为明妃，由上师为她加持金刚莲花，引导她将凡俗的女子之身观想为空，进而升华为天女之身。

随后上师带着明妃步入屏障之内，共同修行男女和合大定。

此时弟子们在屏障外以布遮挡，虔诚地跪候一旁，这一过程便是所谓的密灌顶。

紧接着进行的是慧灌顶。

上师在完成和合之后，携明妃至屏障前。

他运用大拇指和无名指，取出一颗摩尼宝，轻轻放入弟子的口中，同时口中诵念金刚曼经。

弟子需诚心诵念意为“希有大安乐”的咒语，随后将摩尼宝缓缓咽下。

与此同时，明妃自入定状态起，全身不着寸缕，从象征性的莲花中取出一颗红珠，放入弟子口中。

随后弟子揭开遮幕布，上师将明妃的手递至弟子手中。

他用自己的左手覆盖在两人的手上，右手则持金刚杵置于弟子头顶，郑重告诫：“诸佛为证，我将她授予你。”

这是提醒弟子务必遵从密修的规定，不可贪恋世俗欲望，否则将无法修成正果，甚至可能坠入地狱。

之后弟子与明妃再次依法修行和合大定。

在修行更高阶的灌顶时，弟子需想象自己化身为上师的菩提水，融入空行母（即明妃）的体内，随后自我破碎，与上师（即历代上师）的肉体结合，从而成就全新的自我。

若能成功冥想至这一境界，便意味着整个灌顶过程的成功。

严肃文学作家古子文曾深入藏地四年，徒步跋涉十二万公里，实地探访了不丹的佛母朱巴·基米雅。

佛母向古子文讲述了密宗无上瑜伽部男女双修密法背后那些鲜为人知的真实情况。

基米雅回忆道，由于无上瑜伽部属于金刚承传，因此修行中的僧人或瑜伽士都自称金刚。

在她十四岁那年，金刚朱巴偶然路过她家，对她一见如故。

在当时能够用自己的身体供奉佛祖、担任明妃，被视为一种极高的荣耀。

因此基米雅毫不犹豫地答应了。

那时的她并不知道，这将是一个影响她一生的重大决定。

随后金刚朱巴将基米雅带到了他导师噜玐金刚位于不丹首都的一间寺庙密修室内，并将她献给了噜玐金刚。

噜玐金刚当时已年近六旬，他神情严肃地为基米雅举行了金刚莲花仪式。

仪式结束后，噜玐金刚牵着基米雅的手，走进一间布满帐幔的屋子。

在这个过程中，金刚必须保持身心专注，将全部思绪集中于修行所带来的大乐之中。

03

基米雅佛母缓缓道出：“成为明妃，绝非易事。”

在密宗皇教格鲁派的大师所著的《宗喀道广论》中，明文规定了明妃需掌握三十余种和合大定的体位。

在明妃礼成之后，弟子必须与明妃依法共修和合大定。

弟子在入定中体验大乐的同时，还需接受导师在一旁的悉心指导，直至导师感到满意为止。

那时朱巴金刚已届不惑之年，而基米雅不过豆蔻初开，年仅十四。

四十岁的朱巴金刚早已练就了一身气功，能在修行中保持金刚不倒之姿，且能长时间沉浸于大定之中。

基米雅佛母继续回忆：“从我个人的经历来看，作为明妃，想要观空简直是天方夜谭。”

明妃们都是未经世事的少女，往往不过数十分钟便已累得汗流浃背，哪里还有心思去观想空性、主尊大神的光辉形象呢？

这些纯真的少女，不过是些普通的女孩，修为基础薄弱。

而一般的上师都已练就了气功或拙火，也懂得如何观想。

因此这种修行方式实质上更多地是利于金刚上师，而对于女性而言，却带有摧残的性质。

正如《亮出你的舌苔，或空空荡荡》一文中所描绘的少女桑桑扎西，即便她身为女活佛，十五岁便熟读所有经典，且已练就拙火，具备一定的修为基础。

但在经历灌顶之后，她仍旧难以做到心如止水，甚至感到自己的身体被彻底掏空。

试想对于那些普通的少女而言，又会是何等艰难的境遇。

当基米雅十九岁，诞下第二个孩子后，朱巴金刚对她的态度开始发生了明显的变化。

某个深夜，基米雅无意间听到了朱巴金刚与另一位上师的密谈。

谈话的内容如同晴天霹雳，让她猛然惊醒。

原来这些年来她所深信不疑的“神圣仪式”背后，竟然隐藏着如此骇人的秘密……

04

“朱巴，基米雅已经为你生了两个孩子，她的身体和精神都已接近极限。”

一个陌生而威严的声音在黑暗中响起，带着不容置疑的寒意。

朱巴金刚轻轻叹了口气，眼神中闪过一丝复杂的情绪：“我知道，但她曾是如此虔诚，如此纯净。我以为她能够成为我修行路上的最佳伴侣。”

上师摇了摇头：“时代变了，朱巴。现在的明妃越来越难以找到真正愿意全身心投入修行的人。她们中的大多数，不过是被家族的期望或是对神秘力量的向往所驱使。而基米雅，她已经完成了她的使命。”

“你的意思是……”

朱巴金刚的声音微微颤抖，他似乎已经预感到了什么。

“我们必须更换明妃。而且为了巩固我们的地位，这次我们要选择一个更为年轻、更为纯洁的女孩。至于基米雅……”

朱巴金刚的脸色骤变，他不敢相信自己听到的：“你要活祭她？”

上师的声音更加坚定：“这是为了大局，为了我们的修行。只有这样，才能确保新的明妃能够全心全意地投入修行，也才能让我们的力量得到进一步的提升。”

朱巴金刚沉默了，他深知在这个密宗的世界里，权力与欲望往往比信仰更加重要。

但他仍然无法接受，自己曾经视为灵魂伴侣的基米雅，竟然会成为权力斗争的牺牲品。

与此同时，在寺庙的另一端，基米雅正静静地坐在窗前，望着窗外的月光。

她的心中充满了绝望，自从听到朱巴金刚与那位上师的密谈后，她就知道自己的命运已经发生了改变。

“基米雅。”

一个温柔的声音打断了她的思绪，是朱巴金刚。

他缓缓走到基米雅身边，眼神中充满了复杂的情感。

“你……都听到了？”

朱巴金刚的声音有些颤抖。

基米雅点了点头，泪水在眼眶中打转：“为什么？为什么要这样对我？我曾经以为，我是为了佛祖而献身，是为了修行而存在。”

朱巴金刚叹了口气，他无法直视基米雅的眼睛：“基米雅，这是一个残酷的世界。你曾经是我的明妃，但现在你已经不再是了。”

基米雅的身体微微颤抖着，感到自己的世界正在崩塌：“那……我接下来该怎么办？”

05

“我会安排你离开这里，去一个安全的地方。但你必须忘记这里的一切，忘记我们的过去。”

朱巴金刚的声音中带着一丝歉意。

基米雅闭上了眼睛，泪水顺着脸颊滑落。

她知道自己已经无法再回到那个纯真的少女时代了。

但她仍然希望，能够找到一种方式，来摆脱这个充满谎言与欲望的世界。

几天后基米雅被秘密地送出了寺庙。

她带着一身的伤痕和疲惫，踏上了前往未知世界的旅程。

而朱巴金刚和那位上师，则开始着手准备新的明妃的选拔和灌顶仪式。

半年后基米雅在不丹的一个偏远村庄定居下来。

在当地喇嘛的帮助下，基米雅开始重新审视自己的人生信仰。

她逐渐明白，那些所谓的“神圣仪式”和“修行法门”，不过是某些人为了满足自己的私欲而编造的谎言。

真正的修行，应该是一种内心的成长，而不是外在的仪式。

最终基米雅决定放弃密宗的修行，转而追求一种更为纯粹真实的信仰。

她用自己的经历，向世人揭示了密宗修行背后那些鲜为人知的黑暗面，也为自己找到了一条通往内心平静与解脱的道路。

在与古子文谈论中，基米雅曾提到，释迦牟尼佛教导的显宗修行之道，强调的是要经过无数次的轮回转世，不断积累善行与德行，方能最终成就佛果。

但在密宗的无上瑜伽部中，却流传着一种截然不同的理论，声称此生之内便能证得佛果，这便是勒空双运之法。

这勒空双运，实际上源自印度教的某些观念。

其中“勒”所指的是男女结合时所能体验到的极致快乐，“空”则代表着对世间万物皆为空幻的深刻领悟，“双”意味着这种修行必须由男女双方共同参与，“运”则是指具体的修行方法，也就是男女和合大定。

简而言之，勒空双运主张在男女结合的大乐之中，全神贯注地去体悟空性，这样便能迅速达到空的境界，一旦达到了这个境界，也就意味着成就了佛果。

这一理论恰好与本教文化中对于生育的崇拜不谋而合，因此很快便在雪域高原上生根发芽，流传开来。

这便是密宗中双修法门的起源。

它不同于显宗的循序渐进，而是试图通过一种更为直接、激烈的方式来达到修行的目的。

这才为后来的一些乱象埋下了伏笔，使得一些人开始利用这一理论来满足自己的私欲，巩固自己的地位。