山西
大智者，赵大智也，原名赵维红，闻喜人。以写小楷《金刚经》闻名遐迩。幼承家学，笃嗜书法，遂成毕生之事业。七岁执笔习书，遍临柳、颜、傅山、魏碑，青年时历游大江南北，请教得道高僧及书坛前辈，博览碑帖墨迹，初以六朝碑志及唐碑为范本，后从“二王”入手，遍习钟繇、欧阳询、虞世南、张猛龙等诸名家碑帖，数十年如一日,锲而不舍，在继承传统的基础上，渐成风格。15年前，开始书写经卷，每日不辍。至今写《道德经》12卷，《金刚经》180卷，《心经》200余卷。
观其书法，运笔沉着而又变化多端，气酣墨畅而又神定气足，谋篇布局精巧中流露华严庄重之气，在端正中见灵动，小巧中见大气，笔墨酣畅而气韵生动。一点一画，皆有意象，在严格的法度之中，别开生面。启功语：恭则寿。书恭则书寿,人恭则人寿。赵大智认为颜柳欧赵首先有一颗恭敬心。他说：我受益匪浅是因我心存恭敬，所以笔下字亦恭敬。“读律看书四十年，乌纱头上有青天。男儿欲画凌烟阁，第一功名不爱钱。”心如虚空常自在，身似浮云任东西。这是赵大智从内而外的真实写照。书中圣哲当思道德为源本，笔底波澜还需佳句做根基。因而，赵大智一直视圣人经典为精神食粮，他认为书法是一个人的境界和文化内涵的外在体现，因而他很重视书法的内容，是否能给人智慧、欢心、力量和信心。
一次拜访中，姚奠中先生在看了赵大智的小楷字书法作品后，称赞写得好，同时还讲：“大智如能进入大的古籍版本图书馆工作就更能显示其价值和意义了。因为有许多被损坏的或缺页的古籍图书，需要有小楷字功底极好的书法家来做修补工作。很有意义！”
小楷崇尚一种平和简静、萧散自然的气息，“意”与“法”构成了书法艺术的两个重要主体，书法艺术既是一种形学，又是一种心学。它以筋骨立形，以神情润色，形质得之于法而有据，性情得之于心而难名。赵大智的《金刚经》卷首，是星云大师、一诚大师、昌善法师、真广法师等所书，还有史树青、姚奠中、张颔等大家，其后便是赵大智洋洋洒洒长约8米多的整卷小楷，长五千余言，书法结体严谨，笔画精到，精工中透静穆之气，稳健中露灵动之神，且每部小楷意境不同，卷卷堪称精品。有的平和简静，秾纤得中，轻重协衡，刚柔相济，奇正相错，方圆并用，肥瘦得体，骨肉匀称；有的质朴自然，厚重而不轻佻，强烈而不腻滞，朴素而不浓艳，深沉而不恣狂，含蓄而不恢奇，平淡率真，浑然天成，从而表现出一种朴素自然的审美境界；有的法度严谨，点画周到，结体熨帖，用笔精严，一丝不苟，巧密精思，端庄匀称，以工整为法，以功力见胜，以熟练为能，以尖度为尚，从而表现出一种端庄严肃的意境；有的刚健雄强，敦厚沉雄，俊逸豪迈，点画沉厚，结字茂密，姿态奇宕，竖挺方折，而饶具金石之气趣，追求的是一种遒劲峻峭浑雄刚健的阳刚之美。
书法家陈巨锁写道：“大智恭楷写经，一丝不苟，诚为典型，神入静妙，手通空灵，佛心可鉴，法灯常荧，书之无倦，几忘晨冥，是为功德，千祀垂香。”憨山大师说：“学道容易悟道难，不下功夫总是闲。能信不行空费力，空谈论说也徒然。”赵大智认为，要出书法大家需要苦练。他认同赵承楷教授的话：读帖不写字，写字不看帖。容易写出自己的风格，不应该泥古人，要学习古人，吸收古人营养。他亦认同林散之的话：写字似古人难，不似古人大难，写出自我风格很难。能够给人智慧让人开悟，是赵大智所追求的最高境界。有人求字，他想起一句话：贤人争罪，愚人争理。家庭亦如是，越争理越不和。理可顿悟，事需渐修。书法体现了对理的领悟（书道参悟），又体现了渐修过程（练字功夫），书法之道可领悟，还需力求（下苦），必须悟到极至（对理的领悟），还要力求到极至（苦练）。只有道心（不执著、无挂碍）才能领悟得书道！运笔之道亦如此，非碑非帖、非中非侧、非提非按、非俗非雅。书法家王亚在《中国书法》首次提出“傅山四宁四毋”之本来面目给赵大智很大的启示。因而，赵大智一边参悟，一边苦练，春夏秋冬，岁岁年年，把所有的精力都倾注于笔端，意秉虔诚，心存恭敬，从而表现出一种端庄严肃的意境。正如赵梅生先生欣然在卷首写下“金刚经。大智君劲书古经，善事也！其书法功力过人，留之后人会超然品评。”
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