什么才是孔子眼中的“小不忍”？通常的理解可能不是孔子真实的想法

生活论语（1）

在世俗的眼光中，最能忍的，不是儒家，而是佛家。不过，关于“忍”字最经典的两句名言，却都出自儒家的祖师爷——孔子之口。

第一句，跑不了，自然就“是可忍孰不可忍”，以及著作权凌乱的“叔可忍婶不可忍”……

这句话的出处是《论语·八佾》，开篇第一章便是：

孔子谓季氏，“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”

古代演奏舞蹈，八个人一行，这叫一佾；八佾就是八行，64人，是天子才能用的规格。

诸侯六佾，48人。卿大夫比诸侯规格更低，只能四佾。季氏作为卿大夫，却蹬鼻子上脸，整了八佾，怪不得孔老夫子生气。

然而，不少人对“是可忍孰不可忍”的理解，有偏差。通常的理解是：这种事怎么能忍呢？不能忍，老子必须爆发，我命由我不由天，专和季氏对着干！

痛快是痛快，只是不太符合孔子的本意。孔子可能去劝谏、纠正乃至批评季氏；因为这事儿就不计后果，是不可能的。

学生子路倒有可能这么做。所以他对子路说，“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也；必也临事而惧，好谋而成者也”，赤膊斗老虎，不用船只去渡河，这样死了都不后悔的人，我是不与他共事的；我一定会找面临任务恐惧谨慎，善于谋略而最终完成任务的人。

“是可忍孰不可忍”，不是鼓励冲动行事。那孔子到底啥意思？

答案来了：这句话不是针对孔子或者其他主体而言，是针对季氏；换句话说，主语是季氏。

——季氏连这种事情都忍心做，还有什么不忍心做呢？

这大概更接近孔子的本意。

另一句名言，出自《论语·卫灵公》：

子曰：“巧言乱德。小不忍则乱大谋。”

同样如雷贯耳。孔子说：“花言巧语足以败坏道德。小事情不忍耐，就会坏了大事。”

“小不忍则乱大谋”，几乎家喻户晓。多数人对它的理解，也没有太大偏差。

结合前后语境看，“小不忍则乱大谋”，似乎是针对某些花言巧语、流言蜚语而言的。

面对流言蜚语，面对出言不逊，面对信口雌黄，要冷静，避免冲动。你一冲动，正中对方下怀，甚至掉进他的圈套：“瞧见没，我说那谁啥啥啥吧，他果然就啥啥啥了，否则能气急败坏？”

这时候，有理也说不清了。

忍下小事，去谋大事。大事才是你该干的。

这是主流的理解——把“小不忍”理解为忍不下小的愤怒。但如果局限于这一理解，格局就小了。

它的内涵，更加广阔。

比如：不忍小的恩惠、施舍。

讲真，这又和佛家有相通之处了。前几天还有人问我儒道释合流的事，其实不必想得太复杂，这三家在根子上是相通的。

佛家有个故事，信徒找到高僧，说你们说要学会施舍，有舍才有得，我信。可我穷得叮当响，哪有东西可施舍啊？

高僧回答说，你不穷啊，你至少有七样东西可以施舍，比如给别人一个微笑，给别人一份尊重，给别人一份赞美（说了7个，我记不全了）……

这都是施舍，不是光给钱给物才叫施舍。

可现在的人有多吝啬微笑和善意呢？公交车上看一看，就知道了：一个个苦大仇深，哪有什么微笑啊。一旦你想到了高僧的教导，朝别人笑笑，对面便不屑地把头扭到一旁，心里想：“哪个医院跑出来的傻子……”

所以，施舍微笑——你别以为很简单，很难的。大家都笑，有了氛围，有了环境，微笑才会更从容更轻松传递。

还有：不忍做决定，缺乏“壮士断腕”的勇气。连改变自己的勇气都没有，大事怎么可能成就？

连面对陌生人笑一下的勇气都没有，业绩怎么可能长上去？傻子就傻子吧，傻笑总比傻哭强。

还有：对“见小利而贪”的不忍。明明知道不该拿，可就是忍不住拿，由小到大，东窗事发，这难道不是“乱大谋”吗？

圣人诚不我欺。

高金国，笔名高了高，高级编辑，著有《好父母养出好孩子》《写给孩子的趣味中国历史（12册）》《少年读史记故事（3册）》《中国历史超好看（6册）》《人生是一场修行》《唐朝那层窗户纸》《齐国那些事儿》等图书32册。