北京
春节期间，故宫的展览中，颇具研究价值的当属底蕴丰厚的凌家滩文化玉器展，凌家滩文化距今已有5300年至5800年的历史，是我们了解五千多年前先民生活的重要媒介。
在观赏众多文物之后，与当下意识冲击最大的当属其中的“猪”形象器物。在猪形象器物打造上，猪一改人们传统中的印象，多出了一分“尊贵感”。这份尊贵与当时的社会经济大环境有关。凌家滩文化时期，家猪是生存和生活质量的重要保障，在物质资源相对匮乏的新时期时代，拥有大量的猪无疑是一种财富的象征。
除此之外，猪在当时还有很大的可能充当“一般等价物”的角色，猪是部落之间交换其他物品的重要媒介，那时候的猪有点类似于今天的“黄金”了。
展览中出现的玉猪，是目前我国考古发现的同时代形体最大和最重的玉雕作品。发现于墓口的上方，专家猜测可能有着某种指示或者镇墓功能。从古至今，人们在祭祀天地、祖先时，都会选用猪、羊等大型牲口，这类动物的形象也多被当成祭祀的象征。
猪在凌家滩先民的朴素宗教信仰中，也被视为一种与神灵沟通的媒介，一些宗教祭祀的器物也会加入猪的形象元素，进而表达对于神灵的崇拜与敬意，祈求风调雨顺、安居乐业、庄稼丰收。
而展览中出现的玉鹰，鹰的翅膀也是猪的形象，鹰的腹部刻有八角星纹，将猪、鹰和星纹设计在同一个器物之中，可见当时猪的地位。
对于将猪同星纹放在一起，有的学者研究后解释，在凌家滩文化中，有一个能够指示立春到来的猪形星座，学名叫做天豕，是二十八宿中西方的第一宿奎宿。立春过后，万物复苏、生机盎然，代表着一年的开始。因此，猪的形象在当时的天文系统中，也有着重要的意义。
同时，通过是否拥有代表财富的猪形器物，以及精美的玉器，还能大体地分辨出其所有者的身份层级。
在古老的凌家滩文明中，有着明显的阶层文化和贫富差距。比如这件很具代表性的青玉祖神，这件玉人以“上人下兽”复合而成，从他那自带王气的气质中，可以看出他应该是一位具有行政与军事权力的王者，是部落的一位领导者。
无形的凌家滩文化，通过诸如玉猪、玉鹰等一件件有形的器物得以生动地呈现，让生活在5000多年后的我们依然能够感知到先民们的生活碎片和宗教信仰，感受到新石器时期伟大的原始文明。
备注：本文内容以官方资料为基础，在细节创作上适当地发挥了一些联想和创造。
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