关公因何被封神？岳飞为啥被移出武庙？他“闹海”后啥自杀？

文/如鑫淼

看《西游记》。有人说最后求真经被封为“斗战胜佛”的其实是“六耳猕猴”，真正的孙悟空被打死了。还有人说，其实那个六耳猕猴或者说假孙悟空那就是真的孙悟空。您看，同一件事儿每个人有着不同的想法和分析。

所以笔者认为，只要是言之成理就可以了。

因为我觉得解读一本神魔小说不是在做“高考题”，必须要有一个正确答案。所以在解读时有得符合您的预期，有时您听起来有点“过度解读”。

您要觉得不合适想“抬杠”，没问题有朋友说我是对的，你认为那个是错的，也可以。也有朋友会说我不想看了换

换本书看成吧？

那可不成，不成啊！还是闲言少叙。接着前文咱们继续看《封神演义》并加以分析：

为何反面角色也被封神？

封神后他们都会造福民间吗？

被民间尊奉的关二爷最初因何被封神，他在不同朝代的待遇有哪些变化？

岳飞为什么在清朝时被移出了武庙名单？

一场误杀如何成就了电母封神？

话说在封神演义里面有一个让人不好理解的问题，就是只要是死了的有名的人物几乎都给封了“神”。无论是周朝阵营的还是商朝阵营的，像周朝的黄天化、伯邑考，这样儿的忠臣孝子他们被“封神”当然是可以理解的。

可商朝那边全都是敌人都是反面人物，他们凭什么也被“封神”呢？有的还可以理解像“闻太师”自然更是稀奇，他是最大的敌人呀。

但是您单看他忠勇为国鞠躬尽瘁死而后已，人品上没问题，封神也是可以的。像什么恶来、飞廉、费仲和尤浑，尤其是助纣为虐的大奸臣们，坏事都做绝了“头顶上长疮，脚底下化脓”，而难以让读者理解的是他们也被封了神，这究竟是为什么呢？

难道就不怕他们在“神位”上继续为非作歹吗？

从大的逻辑上来说这叫“天命”，而从小的逻辑上来说这就是封神演义有趣的地方了。因为这里涉及到了民间封神的逻辑和标准，是相当复杂的。

大家要知道，在古代官方封神那是有“标准”的，比如说有功于民以、受民众瞻仰者、以及有材用者。所以官方封的神要么是日月山川，要么是像廉颇、马寿、诸葛亮、关羽这样的大忠臣大英雄。

但是这里有一个遮遮掩掩没有说的标准，什么呢？

“民所畏惧”者，就是老百姓因为“害怕和畏惧”，而迫不得已去供奉这个“神”，这事太常见了。

最著名的或者说最熟悉的就是西游记里那个“灵感大王”，他每年都要吃一对“童男童女”，村民们如果不来贡奉他就会降灾生出事端。

所以老百姓害怕呀，没办法了就得给他建了一座庙供奉他。这就是“恶神”。“砸破了我的香火、搅浑了我的水、腐坏了我的名声、这口气我实在难出”灵感恶神说道。

当然了，官方就这种“恶神”当然也是不喜欢通常是要被打击，把庙给他砸了，把像给他毁了，不过这里也有例外。

最著名的就是“关羽”，一定会有朋友说我是胡说八道。别急，听我往下讲您就明白了，关羽忠肝义胆是“武财神”，那是老百姓学习的对象，怎么会因为畏惧他而给他建庙呢？

关羽是中国古代“义”的化身。他曾说道：“关某虽一介武夫，亦颇知‘忠义’二字，从今往后关某之命即是刘兄之命，关某之躯即为刘兄之躯”，关羽曾对刘备说过。

关羽从宋代起被封为“武安王”，后来逐渐升格为“伏魔大帝”。被老百姓当成武财神，但是在宋代以前不是这样，大家知道关羽是怎么死的呢？他是人头落地被斩首的，老百姓认为这是“不得善终”。

这样的人物在民间传说里他死后是会化为“厉鬼”，所以您看孙光宪所著《北梦琐言》里百就说过，唐咸通乱离后，坊巷讹言关三郎鬼兵入城，家家恐悚。罹其患者，令人寒热战栗，亦无大苦。弘农杨玭挈家自骆谷路入洋源，行及秦岭，回望京师，乃曰：「此处应免关三郎相随也。」语未终，一时股栗。斯又何哉？夫丧乱之间，阴厉有朋友看到这儿可能又懵圈了。

那关羽不是“关二爷”吗？怎么又叫“关三郎”了呢？

是这样啊，按照古代民间的说法不得善终的败军之将，尤其是身首异处的这种人，他死后会化为“怨灵”在人间作祟，危害世人。因此普罗大众得以香火祭祀安抚亡灵。

有相同待遇的还有古代传说里的“蚩尤”、秦末的起义领袖楚霸王“项羽”。

关羽不是善终而且还是身首异处，因此他被人们当做成了一个“怨灵”。所以在魏晋、南北朝、隋朝、唐朝、关羽是不被称为“关二爷”而是被称为叫“关三郎”。

接着前面说，《北梦琐言》书中记载： 关三郎带着鬼兵入成了，家家户户老百姓吓得没法的呀，有人忽然之间就跟“打摆子”似的浑身时冷时热。

“我们陈家庄庄外有条河就是通天河，河里有个“灵感大王”，年年给我们这儿施甘雨落庆云。可是他却要每年得吃男童女童的呀”。

话说有一个叫“杨频”的人，他从洛古路入杨园走到秦岭那儿，回望京师他就说了一句：“此处应免官三郎相随也”，意思是说：我现在总算离开这儿了，那儿个‘官三郎’他们的鬼兵再也奈何不了我了。

结果这话音刚落，哎哟这哥儿们就跟打摆子似的浑身哆嗦。最后书中评论说什么呢？“官妖之说，正位视野”。

唐朝管关羽叫什么呀？叫“官义”。民间所说关羽显圣的玉泉山，其实早期教词就是祠堂的“祠”。老百姓供奉关羽并不是因为感激或者是敬重他，而是怕他作祟甚至老百姓在家里边唠家常，有些话琢磨着关羽可能不爱听，那就不敢提了。

我们看由南宋陈渊撰《默堂先生文集》里就说道，是南我曾经旅居到荆州地区，当地人之所以供奉拜祭关羽那是因为害怕，就是关起门来爷儿几个，聊聊天、侃个大山、吹个牛皮啥的。

“非予之所欲则必戒之勿言”，这句话的意思就是，勿轻易议论他人之短处,勿妄加评论他人之是非,勿肆意讥讽他人之过失…也就是说，如果觉得这个话是关羽不爱听的，那这话就不要说了怕得罪关羽。

“关羽之死已数百年，其不能守矣，害人甚矣，而荆人为之若此”。就是说当地老百姓害怕关羽到这种程度，说明关羽的余威仍在。

这一家人在聊天时他们想的不是对方爱不爱听，而是考虑已死去好几百年的关羽爱不爱听。管教孩子好好学习别觉得考了个第一你就骄傲、自满、自大、大意、大意失…后面不能说了。孩子之间聊天如果聊什么貂蝉、王昭君、张良 也不行，因为这是关羽比较讨厌的人。

有朋友说这是胡说八道吧，关羽讨厌貂蝉讨厌王昭君讨厌张良。那不成了关公战秦琼了吗？当然玩笑归玩笑，就说当时荆州人家家供奉关羽，不是因为感激他的恩德而是为之若此余威，怕关羽兴妖作怪。

关羽在宋代从“厉鬼”被洗白成了“正神”。但是宋代很长啊，宋朝初期时，关羽的待遇其实挺差劲的，竟然被逐出过“武庙”。

原因是这位武将兵败身亡不得善终。当时连同关羽在内的有22位名将同时被逐出，取而代之的像什么秦琼这些人。而到了徽宗年间再次调整武庙名单，大部分又把他们请回来了。

关羽也在名单之中，到了北宋末年一生笃信道教的宋徽宗，这位“琴、棋、书、画”样样精通的皇帝，特别喜欢奉赠“神灵”。而关羽也在其内，被封为“崇宁真君武安王”。

因此，他又成了道教的一名“神灵”了。

再等到明朝明太祖朱元璋不大相信其他神灵，唯一偏爱的是“土地神”。但是土地神也没获得什么封号，所以关羽又被请出了武庙名单，当然其他的神灵也没有幸免，都给我靠边站去。

朱元璋供奉的是各个朝代有作为的“帝王”和一些“名臣”，武将后汉三国时期跟关羽同时期的谁在列呢？只有一位“诸葛亮”。

可是等到明朝万历年间关羽被封为“三界伏魔大帝大帝神”。同时期的“岳飞”也被封为“三界靖魔大帝君”。明太祖朱元璋开国以来,同时封了关羽和岳飞为“帝君”，两者间“庙”和“祠”，这就是我们经常所说的关帝庙或者是岳王庙。

结果到了清朝岳飞岳鹏举又被移出了“武庙”。为什么清朝不待见岳飞呢？您琢磨琢磨就知道了。因为当初他们是仇家呀！

岳飞在《满江红》里怎么说的呢：“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”。这是打击异族统治“还我河山”。那儿满清能干嘛？

所以只能让岳飞靠边儿站了，“三十功名尘与土，八千路…白了少年头…”。其实像关羽这种从“厉鬼”洗白为正神的还有那个南京香山的蒋子文，可是这种毕竟是少数。

民间私下里供奉的各路狐仙、黄鼠狼、蛇精、夭折的小孩儿、冤死的女子、甚至长相怪异的古树巨石，那都有好几千好几万呢。

按理说这些都是“淫祀”应该被官方查禁的，可是法不责众这种“神”实在太多了。这边儿拆掉一座庙，那边儿又起来十座庙，只要老百姓心里边儿的恐惧不消除，对邪灵恶鬼的“崇拜”是不会消失的。

甚至就在《封神演义》当中也记录了一件官方消灭“淫祀”的事儿。这位淫祀之神非是旁人正是“哪吒”， 哪吒在莲花化身和肉身成圣之前，其实是有过一次封神的。

我们知道哪吒“闹海”，后来自己自杀了。临死之前人家也说了这叫“削肉还母剔骨还父”意思是，我打死了龙王三太子你四海龙王不必找我父母来问罪， 爹爹你的骨肉我还给你我不连累你。

结果“哪吒”死了以后，魂魄无处可依，太乙真人就托梦给哪吒的母亲“尹夫人”，说你跟你儿子建个庙吧，让他享受人间烟火吧。

但是尹夫人一想，这个事如果跟李静商量，李静肯定是不会答应。后来哪吒的魂魄亲自托梦给他老娘，这个语气当中可就带着威胁了，说我求了您好几天了，您全然不念孩儿之苦，死不肯建行宫与我，那我便吵得你六宅不安因。

夫人无奈，一是心疼儿子，二也害怕儿子的魂魄。于是只好在翠屏山给哪吒建了一座庙，哪吒就在这个庙里百“显圣”十分的灵验。

如果大家看动画片，给哪吒修庙是因为他有功于民，恶龙欺负老百姓，他是因和恶龙斗争而死的嘛！而尹夫人给儿子哪吒修庙一半是出于怀念和想念，另外一半是出于恐惧怕被这孩子的魂魄炒个六宅不安。

结果这事儿很快被李靖给发现了，李靖大怒，认为这也是“淫祀”。害怕这事儿给自己的仕途带来影响，于是毁了庙，砸了哪吒像。

毁庙之后他回来跟媳妇怎么说的呢？“你生的好儿子还嫌害我不多啊？如今你又替他造行宫，煽动良民，你这是要把我这条“玉带”送了才罢休吗？（玉带就是人间的皇帝加封文武百官，给他们的是顶戴花翎，而玉帝分封官员呢给的就是玉带，也就是官阶的一种象征）。

李静的意思是你到是心疼这事儿，你非要害的我丢官罢职不可，紧接着他又说：“如今权臣当道，况我不与费仲、尤浑二人交接。倘若有人传至朝歌，奸臣参我假降邪神白白的断送了我数载之功，那我这个官职就没了”。

从这儿也可以看得出来地方上如果是纵容“淫祀”，在政治上是存在很大错误和风险的，是要落人以柄的。养了你你反而连累父母，留你何用？

还有一种封神情况是封“无辜而死者”为“神”。小说《西游记》出版以后，火遍民间。出版商一瞧这种事儿是有钱可赚的呀，既然有了西游记咱们也跟跟风儿吧，很快什么东游记、北游记、南游记就全出来了。

小时候《北游记》当中就记载了两位“电母”封神的经历。说真武大帝离开西路行至一处名曰“雷山”时，在这雷山中藏有诸路的“雷神”。这些雷神经常出现在云端以真身示人，都有谁呢？五方雷公将军、八方云雷使者、五方与雷使者、雷部总兵行雷。

以此为背景，然后这个山前有一个长者，他们家生了俩闺女，大闺女芳龄16岁，小闺女小两岁14岁。有这么一天这俩小闺女在家里做饭，切冬瓜时把“冬瓜瓤子”掏出来丢在灶下的沟里了，因为这冬瓜瓤没法吃。

结果雷使者在半空中看见了，嗯你做饭怎么浪费粮食呢？你这可是罪大恶极呀。于是马上命令雷公“刑雷”，把这俩儿小姑娘儿全给劈死了，雷公劈死俩小姑娘后下去一看。

哎哟！这里面人家扔的可不是粮食啊，而是冬瓜子啊。人家这可不是浪费粮食，悔之晚矣。可人死不能复生。于是雷公就找到雷使者说道：“使者大人，您下令让我把那俩儿小姑娘给劈死，我劈完了发现批错了。人家扔的是冬瓜瓤子不是浪费粮食，现在此二女的鬼魂跟我前来了，您说怎么办吧？”。

这“雷使者”说：“哎呀！这事闹的，事已至此只能是将错就错了。这么着吧，我度此二女的鬼魂，送给你们俩人每人一面“雷电镜”。将来我想打谁了想用雷劈死谁了，你们两个就用雷电镜在空中一照，就是先放电光把天底下照得明明白白的，这就是批准了”。

俩小姑娘一听这是好事儿啊，以后不用在家里做饭了。只管在天上“放电”，这事儿不错，他俩就成了“电母”被“封神”了。

很明显这俩小姑娘是无辜死亡的，雷公原本想惩罚无故浪费粮食的人，结果人家俩扔的是冬瓜瓤子，然后就被雷给劈死了。

按理说这叫什么呀？这叫“执法错误”。按照天庭的逻辑就很有意思了，你既然执法错误了，我给你补偿（就是补偿方案）。不是把惹了祸的雷公给开除掉，给他判罪，反倒是把那个受害者封为神了。

这事儿跟民间的逻辑常识差不多，打死人了先不要求惩治肇事者赔钱就行，只要钱到位了，什么都好商量。如果赔偿不到位，那我们的鬼魂就会经常出来闹事儿危害民间， 搅得一方不得安宁。当然这是小说，但是小说反映的也是社会现实。

某些地方为了俩个无辜的小女孩儿遭遇雷击身亡的小女孩儿“立庙祭祀”这种事儿，是完全有可能发生的，而且您也可能注意到了。

读者朋友，今天的故事我们暂时就分享到这儿了，笔者也会观注一下读者量。如果还不错，大家喜欢。那咱们就接着讲下去，再见！

（作者：剧柏含系国家二级作家 高级书画师 高级政工师职称）