一些历史，不能细想

本文参考历史资料结合个人观点进行撰写，文末已标注相关文献来源。

北汉开国皇帝刘崇，年轻的时候是个流氓。

二十岁之前，刘崇不劳动，不干活，不学习，一点正向的事情他都不干，他唯一的爱好，就是赌博，反正说来说去一句话，哥们就是瞎混。

但是这样一个人，做了皇帝，还是开国级别的皇帝。

其实这种事情在五代十国时期并不少见。

后梁开国皇帝朱温，史书说他“不事生业，以雄勇自负，里人多厌之”，就是说他不干活，还爱做梦，一直觉得自己能干大事儿，乡亲们都很讨厌他。

后周的开国皇帝郭威，喜欢赌博，爱好饮酒，好勇斗狠，大家都很害怕他。

前蜀开国皇帝王建，典型的无赖之徒，年轻的时候他是偷过牛，杀过驴，贩卖过私盐，反正没干过正经事儿，他本人更被人冠以“贼王八”的绰号。

那么问题来了，这种现象和我们平时所受到的教育是不同的，我们被教育要用功读书，因为知识才能改变你的命运，我们要刻苦学习，因为天道酬勤，勤劳才会有收获，我们要善良，因为善恶有报，我们要拥有高尚的品德和情操，因为这才是成就功名事业所必须具有的品质。

然而，在五代十国时期，这似乎行不通，不仅行不通，而且好像还是反着来的。

要解读这个现象，我们必须从五代十国这一时期的特征开始说起。

五代十国的核心特征是什么？是军阀割据，军阀是这一时期占据绝对主导性作用的势力，就是说如果五代十国是一部电视剧，那么主角肯定是这些大大小小的军阀。

如果在一个时代里，军阀是主角的话，那么这个时代必然是武力至上的，谁的兵强，谁的马壮，谁的拳头硬，谁说话就好使。

同时，军阀除了攻城夺地，不断的发动战争之外，他们还有一个特质，就是他们的存在，会把传统的儒家伦理和贵族门阀制度给破坏掉。

伦理不存在了，制度不存在了，那么道德上的约束就被弱化了。

在以前礼教森严的时代里，个人品质，个人道德那是很重要的，比如说你很有能力，很有才华，但是你不孝，不忠，不义，你在道德上有缺陷，或者你嫖过娼，偷鸡摸狗过，你在行为上有污点，那你就很难被大家认可，不被认可，就难以获得机会，没有机会，那你想要实现身份阶级的跨越，只有四个字可言，难比登天。

你想要入仕考科举，你没那个资格，你想要应征入伍，军队里也只要身家清白干净的，可以说你是寸步难行。

但是乱世不一样了，饥民遍地，析骸以爨，烽火连天，到处都是混乱，饥饿，是杀戮，是战争，在这种境地下，仍旧保持高尚的道德情操那当然是难能可贵的，可这毕竟只是少数人才能拥有的品质，大部分人要面对的是生存的压力，而且这种生存压力是迫在眉睫的，所以实用主义开始大行其道。

谁管你是好人是贤人是圣人？量小非君子，无毒不丈夫，你不杀人，人就杀你，你不吃人，人就吃你，他偷的来鸡摸的来狗，他就能活下去，你做不到，你就是死路一条。

所以，越是乱世之际，这些摸爬滚打的小人物，小流氓，小无赖，他们就越容易脱颖而出，因为他们无论是抗压能力还是生存本领，都要远远强过一般人。

而且，乱世打破了已经固化的社会阶级，给了底层人物十分罕见的通往上层的机会。

我们知道唐朝有五姓七望，有世家大族，社会资源和权力门路基本上都被固定的一群人所掌握，像唐朝乾符年间，有个叫做黄巢的人，能文能武，很有才华，写得一手好诗，他就一直想要改变自己的地位，他要从百姓变成士，所以他就不停的去参加科举考试，但是每一次都失败了。

失败的原因，不是因为他没有能力，而是因为阶级已经固化了，你黄巢不是士族，不是门阀，你没有背景，你没有人脉，你和上流社会产生不了任何关联，那你就是上不去。

所以，突然有一天黄巢就意识到了，这长安城自己不一定要考进去，也可以打进去，所以才有了后来的黄巢起义。

那说白了，黄巢起义这种全国性的，足以颠覆中央政权的混乱，其实就是黄巢在给自己这种小人物制造机会。

不乱和乱世，两种社会状态，对于一个人的评价标准和适应性，是完全不同的。

在乱世背景下，小人物的流氓无赖成了生存智慧，他们的泼皮习气成了权谋手段，他们的道德污点，反而成了枭雄本色。

而如黄巢这样的小人物，在大唐末年又何止千千万万，由黄巢起义而逐渐开始的五代十国乱世，正是这种小人物改变命运唯一的机会。

有，且仅有一次。

所以，不是他们缔造了时代，而是时代选择了他们。

在这个混乱无序的时代中，人们终将明白，当生存成为第一要务时，道德与出身反而成为次要的“奢侈品”，而当社会秩序全面崩溃时，文明需要先向野蛮支付“赎金”——允许暴力集团暂时接管权力，以换取重建秩序的可能性。

写出过大作《君主论》的马基雅维利说过一句话：缔造新秩序者，必须准备好下地狱。

北宋最终通过“文治”消化五代暴力遗产的过程，那就揭示了另一重历史智慧：文明的真正复兴，始于对野蛮赎买期的果断终结。

而刘崇的北汉，将会是乱世的最终章节。

二十岁之前，刘崇是流氓，而二十岁之后，刘崇是兵痞，跟着他大哥刘知远在军队里讨生活，后唐年间做了军校，后晋年间做了指挥使。

军校是小官儿，不值一提，指挥使倒是比较大了，但也未必是因为刘崇表现优秀才让他干的，多半是蒙他哥哥刘知远的荫，后晋当时封刘知远做了河东节度使，这是要职，那么给节度使的弟弟一个指挥使干干，也就是顺手的事儿了。

后晋之后的五代政权就是后汉，那后汉就是刘知远建立的，刘知远一朝称帝，老刘家的这些亲戚们自然是鸡犬升天，刘崇就接替了刘知远原本河东节度使的职务，驻防太原。

刘知远死了之后，接班的是儿子刘承祐，按理说自己大哥的孩子，刘崇应该尽心辅佐，但是他不，他对刘承祐一直没有感觉，不觉得小侄子有什么可效忠的，反而一直在合计，要成就他自己的功业。

刘崇手下有个叫做郑珙的大臣，这人也是个野心派，他就劝刘崇，说主公啊，天下大乱之际，正是英雄并起之时，您就甘心守着这么一块地方做个节度使么？

刘崇说那也没办法啊，不然我还能干嘛？

郑珙说不不不，主公大有可为，你看咱们在太原，太原旁边就是契丹人，你完全可以借防御契丹的名义，招兵买马，打造兵器，囤积粮饷，进一步的扩大自己的势力，现在后汉稳定，咱们就这么慢慢发挥发展，等到哪天出事儿了，那就是咱们起兵成事儿的好机会。

刘崇十分认可郑珙的话，从此后他不仅广泛积粮，高筑围墙，充实兵甲，为了进一步的给自己做积累，他甚至叫停了太原地区对朝廷的税赋供给，小皇帝刘承祐对他有什么指示和安排，他也很不配合。

说白了，刘崇和后汉政权的臣属关系，那已经是名存实亡了。

之后就是刘承祐为了清除功臣而大开杀戒，逼得郭威造反，郭威起兵攻入后汉的都城开封，刘承祐也死了，所以郭威就控制了政权，那按理说这个时候郭威就可以称帝开国了。

但是，兵变的将领想要做皇帝，很容易遇到一个问题，那就是他武力上虽然可以占据优势，却很难在舆论上取得大多数人的支持。

你比如说郭威吧，他进入开封之后，他就很担心后汉的这些官员们能不能拥戴他，所以他就想了一个下策，他说我这趟来，我不是篡权夺位来了，而是清君侧来了，刘承祐无德，我把他杀掉，目的是为了拥立刘氏中有德的子弟，所以我就要拥立刘赟做新皇帝。

刘赟，刘知远的养子，当然还有种说法，说这个刘赟其实是刘崇的儿子。

这个时候的郭威，他刚刚控制朝政，时局还不是很稳，太原的刘崇听说郭威反了，他就算对刘承祐再没感情，但是后汉的刘氏皇权他肯定是不愿意让郭威给拿走，所以他立刻就要起兵南下，趁着郭威还没站稳脚跟，跟郭威争夺一下最终胜利者的这个席位。

但是，当听说郭威并不打算称帝，而是打算把皇位传给刘赟的时候，刘崇一下子就乐开花了，当即表示：

“吾儿为帝矣，何患！”

我的儿子要做皇帝了，我还有什么可担心的。

所以，刘崇当即罢兵，而只是派了个使者到开封去探听消息。

使者到了开封之后，受到了郭威的热情接待，郭威为了表示自己的诚意，还指着自己的脖子说，这是我年轻的时候在脖子上纹的一个纹身，是一只麻雀，你看我这个样子，粗鄙落魄，怎么可能会做皇帝呢？所以请你家主公放心吧，让他不要对我有所怀疑了。

郭威这么一整，那刘崇当然是更加深信不疑，立刻就把所有兵力都退了回来。

太原少尹李骧，也是刘崇的谋臣之一，他是真着急，他觉得这主公太糊涂了，于是拼死劝谏，说万万不可退兵。

李骧的理由是，郭威既然已经除掉了刘承祐，就不再是汉臣，既非汉臣，又怎么可能再拥立一个刘氏的新帝呢？所以这不过是他的缓兵之计罢了，他终究还是要篡位自立的。

所以，我建议您火速出兵，先过太行山，再占据孟津，这样咱们扼住要害，郭威不敢擅动，他要敢自立，直接进军把他拿下，如果他真的拥立了刘赟，咱们再撤回来也是可以的。

您看，小小李骧，史书中并不知名，但通过他说的这些话，可以看出来，这是个奇才啊，进退之道，天下大势，人心权谋，他全都给刘崇整明白了。

刘崇就算是只猪，到这一刻也该恍然大悟了，可刘崇就是不听，他不仅不听，反而大怒，训斥李骧是个穷酸腐儒，是在阻拦刘赟登基为帝。

刘崇是越想越生气，当即就要杀掉李骧。

屠刀悬颈，李骧在这一刻反而非常的平静，他哈哈大笑道：

我为一个傻子出谋划策，死也是活该。

随后李骧又说，我妻子患病，无人照料，我死了她也活不成了，让她和我同去吧。

刘崇也没啰嗦，直接把李骧和李骧的妻子给杀掉了。

杀完还不算，刘崇还把这事儿汇报给了朝廷，以此来表明自己的忠心，表示自己什么兵力调动也不会有，自己就等着刘赟称帝了。

可叹呐，真是可叹呐，如果刘崇当时能集结全部的兵力和郭威来个鱼死网破，那以后的事情，还真是未可知。

只是，历史总以承诺为诱饵钓起愚者的野心，却在兑现时刻将权力化作镜花水月——刘崇沉醉于血缘编织的帝王梦时，郭威的刀锋已悄然剖开后汉的黄昏。

虽然刘崇以后也会开国称帝，建立北汉，成为一代帝王，可实际上，他人生中最为重要的时刻已经过去，能改变他命运的唯一机会，他已经错过。

庄子有云：其作始也简，其将毕也必巨。

他的一生，已经就这么消无声息的，结束了。

参考资料：

《旧五代史·僣伪列传》

《新五代史·东汉世家》

曾国富.北汉局促河东的原因及其割据的条件.湛江师范学院学报,2002

刘丽影.辽朝对北汉存亡的影响.赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版),2019