广西
是故《易》者，象也。象也者，像也。
《易经》64卦，384爻，每一卦，每一爻，首先都是一幅画面。这一点，我们已经在前面的文章中，反复地进行了阐述。
需要注意的是，不仅《易经》的每一卦，每一爻，是一幅画面，64卦的卦序排列组成本身，也是一幅画面。64卦的卦序排列组成本身，就像是把64幅画面，串联起来的一轴人生长卷。
64卦的卦序排列本身，就像是一幅徐徐展开的生活画卷，里面藏着每一个人的人生生活片段。64卦卦序排列中某一卦，某一爻的画面，就像是我们在人生的某一个瞬间（易经谓之时），正在经历的某一个生活场景（画、画面、画像）。
因此，要想一窥《易经》的奥秘，不仅仅要学会欣赏某一卦，某一爻的画面，更重要的是，要学会把这些画面串联起来，这样才能发现一点人生生活的奥秘，然后在自己的人生画面中，安然处之。
因此，读《易经》，用《易经》，对《易经》64卦排列顺序所组成的生活长卷，不能不知，读《易经》，用《易经》，对《易经》64卦排列顺序所组成的生活长卷，不能不读。读《易经》，用《易经》，《序卦传》不能不知，不能不读。
是故君子所居而安者，《易》之序也；所乐而玩者，爻之辞也。是故君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占，是以自天佑之，吉无不利。
《易经.上经》14卦的人生启示
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《序卦传》
有天地，然后万物生焉。盈天地之间者唯万物，故受之以《屯》。《屯》者，盈也；物之始生也。物生必蒙，故受之以《蒙》。《蒙》者，蒙也；物之稚也。物稚不可不养也，故受之以《需》。《需》者，饮食之道也。饮食必有讼，故受之以《讼》。讼必有众起，故受之以《师》。《师》者，众也。众必有所比，故受之以《比》。《比》者，比也。比必有所畜，故受之以《小畜》。物畜然后有礼，故受之以《履》。履而泰然后安，故受之以《泰》。《泰》者，通也。物不可以终通，故受之以《否》。物不可以终否，故受之以《同人》。与人同者物必归焉，故受之以《大有》。
