北京
人，自从有了自我意识后，就一直在追求被认同，越是在人群组织中，就越是如此。
——坤鹏论
第十二卷第四章（2）
原文：
于是这些事物于形式、阙失与物质三者而论，
要素和原理可说是相同——（虽则特殊各物仍各具有其特殊的各别要素）；
解释：
于是，这些事物从形式、缺失与质料这三个方面来说，
元素和原理可以说是相同的，
虽然特殊、具体的各个事物仍然具备其特殊的个别元素；
也就是说，所有感性事物都有一个形式（比如热）、一个缺失（比如冷）和一个质料。
比如热水，形式是热，缺失的是冷，质料是水。
因此，所有事物用类比的方法都有同样的元素，即在它们之中都有形式、缺失和质料。
不过，具体事物产生的原因，总是具体的。
原文：
也可以说这些要素只比拟上似若相同，
而实际上一切事物并不具有这样含义的相同要素。
解释：
也可以说这些元素只比以上的似是相同，
而实际上所有事物并不具备这样意义上的相同元素。
原文：
各级事物均各有其不同的原理与要素；
例如于色为“白”、“黑”与“面”，
于书夜为“光”“暗”与“气”。
解释：
各级类的事物都有不同的原理和元素；
比如在颜色上其原理和元素是白、黑与面，
再比如在昼夜上其原理和元素是光、暗与气。
原文：
不仅内在诸要素为事物之诸原因，
某些外在事物，例如动因亦为事物之原因，
于是清楚地，原理不同于要素而两者均为原因。
解释：
不仅内在的诸多元素为事物的诸多原因，
某些外在的事物，比如运动的原因也是事物的原因，
于是很清楚，原理和元素不同，但是二者同为原因。
原文：
原理跟着内外因之别分为两类；
凡能造致运动与静止的事物，
应是一原理，亦为一本体。
解释：
原理根据内外的不同分为两类；
只要是能导致运动或导致静止的事物，
它就应该是一个原因，也是一个实体。
原文：
所以比拟地说，要素有三，原因或原理有四；
但各别地说，则不同事物各有其不同要素，而切身运动的原因也于不同事物为各异。
解释：
因此比较来说，元素有三个，原因或原理有四个；
但是具体说来，不同事物具备不同的元素，而且不同事物的密切的运动原因也不同。
也就是说，直接的运动原因像其他的直接原因一样，对于每一个不同的事物都是不同的。
原文：
健康，疾病，身体；
动因是医术。
解释：
健康、疾病、身体；
它们运动的原因是医疗技术。
原文：
形式，某种排列的阙失，
砖，动因是建筑术。
解释：
形式，某类排列的缺失，即无秩序，
砖运动的原因是建筑术。
原文：
天然事物之例如人，其动因为人，
而思想产物之动因则为形式或其对成；
这样原因就或为四类或为三类。
解释：
在自然物中的例子，比如人，他运动的原因是人，
在来自思想的产物中，其运动的原因就是形式或是其对立面，即形式因，
在某种意义下原因是三种，在另一种意义下原因也可以是四种。
这是因为运动的原因和形式的原因可以合为一，所以四因也是三因。
原文：
因为有时健康本身就是医术；
房屋的形式就是建筑术，而人孳生人。
解释：
因为健康本身有时就是医疗技术；
房屋的形式就是建筑术，而人是人所生。
原文：
此外还得有一最初的事物为一切事物动变之始因。
解释：
之外还有个最初的事物成为所有运动事物的起始原因。
也就是说，宇宙万物的起始运动的原因（最初的推动者、第一推动者）则在这些之外，作为万物之始。
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