沈周《魏园雅集》：地僻尘无到，身闲乐有余

很喜欢郭熙在《林泉高致》中说的：

世之笃论，谓山水有可行者，有可望者，有可游者，有可居者。画凡至此，皆入妙品。但可行可望不如可居可游之为得，何者？观今山川，地占数百里，可游可居之处十无三四，而必取可居可游之品。君子之所以渴慕林泉者，正谓此佳处故也。

世间有深入见解的人认为，山水景色有可以行走的，有可以眺望的，有可以游玩的，有可以居住的。绘画如果能达到这种境界，都可以称得上是精妙之作。但是，仅仅可以行走和眺望，不如可以居住和游玩来得妙。为什么呢？观察现在的山川，地域占据数百里，但能够游玩和居住的地方，十之三四都不到，所以必须选取那些可以游玩和居住的山水景色。君子之所以渴望山林泉水，正是因为这些绝佳之处啊。

魏园雅集，就是一处可居可游之所在，文人雅致之所共爱。

《魏园雅集图》由沈周绘制于成化五年（1469）十月，宽47.5厘米，长145.5厘米，绢本设色，现藏于辽宁省博物院。此是沈氏四十三岁时的画作。画卷描绘了一座被峰峦树石环绕的临水草亭，亭中四人席地而坐，一童子携琴侍立，亭外树下一老者，拽杖而来。但见山峦陡峭，石苔叠嶂，谷深幽静，意象高远。画卷上方有沈周题诗一首：

扰扰城中地，何妨自结庐。

安居三世远，开圃百弓余。

僧授煎茶法，儿抄种树书。

寻幽知小出，过市即巾车。

——署款“沈周”

在喧嚣扰攘的城中，我为何不可以自己建造一座茅庐呢？我的住所已有三代人居住的历史，开辟的菜园也有百余弓的宽阔。我向僧人学习了煎茶的方法，儿子则抄写种树的书籍。为了寻找幽静之处，我偶尔会出门走走，若是要经过市集，便乘坐巾车前往。

沈周的题跋，写的是他自己的理想生活，寄托于此画中，其实他的一生，也是这样过的。山水田园之美，成为文人心灵的桃花源，源于陶渊明。

结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔？心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言。

这是我最爱的一首诗，想来也是沈周的最爱。有些诗不用解释，陶渊明先生的这首饮酒诗就是这样。读下来，诗意直接呈现在心中。

在上次写的《沈周传》（）里，我们对沈周的隐逸生活的选择做了探究，这是沈家几代以来一贯的传统。那么，我们再观这幅画，以及这里的提拔，这种半隐逸的生活，似乎并不是那么地非主流，甚至可以讲，普及程度不那么高。宋朝是文人最好的时代，而明朝则是文人最压抑的时代。而沈周则是在那个时代背景下，在隐逸的路上走得较深入的一位。

这六位老伙计是怎么凑在一起的呢？

即兴雅集

成化五年（1469）十一月，江南大地依然入冬，寒风瑟瑟，这是一次即兴的雅集。沈周和刘珏是亦师亦友的关系。刘珏与沈周的父辈玩得特别好，等到沈周长大，发现这个小家伙不可小觑，诗书画都很有天分，对沈周的诗文和画作多有指导，刘珏也不特别以老师自居，两人就保持着亦师亦友的关系，常有诗歌唱作，两人因为知己。

这年冬日，大雪过后，天气放晴，沈周与刘珏相聚，两人来了兴致，想到踏雪访友，进城去拜访魏耻斋（魏昌，字公美，号耻斋）。魏耻斋是杜琼的外甥，也是一个隐者，有钱有器识有园子，好交友。其实这一天，雪后初霁，往年这种情况，肯定会有好友、雅客来玩，这次他早早备好了一应器物。果不其然，石田先生和廷美先生就来了。一会儿，陆陆续续又有雅客造访，来的是李应祯、陈述、周鼎和祝颢。

其中，刘珏的题诗：

故人栖息处，花里一茅庐。
地僻尘无到，身闲乐有余。
芙蓉池上石，蝌蚪壁间书。
我为耽幽赏，时来驻小车。

老朋友居住的地方，在繁花盛开的环境中有一间茅屋。这里地处偏僻，尘世的纷扰无法到达，他身体闲适，乐趣无穷。池塘边有芙蓉映衬的石头，墙壁上还刻有蝌蚪形状的文字。我因为痴迷于这幽静的景色，时常停下车来驻足欣赏。

这并非写实，可能是根据沈周的画作而应。沈周的画作，也并非写实，可以说是虚实相间，特别是那后面一座大山，是一种文人的想象，理想的林泉高致，寄托那种隐逸山林的理想，而魏园在苏州城内，是根本没有这样的山的。

这首诗，主要是赞美、感叹主人魏耻斋的隐逸情怀和桃源般的胜境。可居可游，可读书，“身闲乐有余”，很是让人羡慕。

在《东庄图册》（）里，题额的篆书就是李应祯所书。

上文中这样介绍他：李应祯，初名甡，字应祯，后以字行，更字贞伯，一名维熙、维熊，号范庵，长洲（今江苏苏州）人。景泰四年（1453）举乡试，会试礼部中乙榜，成化元年（1465）授中书舍人，弘治四年（1491）官至南京太仆少卿，后世称之为李少卿。李少卿，博学好古，尤擅书法。好古，你看他用篆书题字，当时明朝人写篆书的少。说起善书法，他的学生是文征明，他的女婿是祝枝山。他的好友是沈周。

文征明也向沈周学画。

抗俗宁忘世，容身且弊庐。

声名出吴下，风物似秦余。

画壁东林赠，铭堂太史书。

雅怀能解榻，缓步即安车。

侗轩文命应祯写高作公美强予填空。

魏园的魏先生，他抗拒世俗，却未曾忘却世间万物，暂且安身于简陋的茅庐之中。名声传遍了吴地，这里的风物景色与泰余之地颇为相似。这里的画壁是东林寺的朋友所赠，堂中铭文则出自太史之笔。这里的主人有着高雅的情怀，善于体察人心，即使缓缓步行，也如同乘坐安适的车辆一般从容不迫。

我们可以看到，诗中多夸赞。当时他们也应该游览了魏园，鉴赏了魏园额珍贵器物。

祝颢，字惟清，正统己未（1439）进士，累官至山西布政司右参政，精通书画诗文。祝颢与刘珏二人自年少读书时已结为好友，后又同在山西任职。祝颢是祝枝山的爷爷。

他的题诗：

城市多喧隘，幽人自结庐。

行藏循四勿，事业藉三余。

留客尝新酿，呼孙倍旧书。

悠悠清世里，何必上公车。

城市中充满了喧嚣和狭窄，但隐士却选择自己建造茅庐居住。他们的行为举止遵循着“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动”的准则，他们的事业则依赖于空闲时间的积累。他们留客品尝新酿的美酒，呼唤孙子们来加倍读书学习。在这悠长的清平盛世中，又何须追求官车之荣呢？

这里倡导的就是诗书传家，也在赞扬魏家的家学传统。

一般在别人的画上题诗，不大好写自己的，而是赞美对方的优点。与此同时，表达自己的思想倾向和格调 。

周鼎，为沈周挚友史鉴的师父，字桐村、伯器，嘉善人，擅长书法，有记载说吴中谱牒墓志均出其手。

周鼎的题诗：

魏氏园池上，重来非旧庐。

松添五尺许，堂构十年余。

不贵连城璧，惟耽满架书。

诸公皆驷马，老我一柴车。

在魏家的园林池沼之上，我再次来访，但已不再是昔日的旧庐。松树已增添了五尺之高，厅堂和房屋也已建成了十余年。我并不看重价值连城的宝玉，只是痴迷于满架的书卷。诸位达官显贵都乘坐着四马高车，而我却独驾一辆简陋的柴车。

这是老客了，“不贵连城璧，惟耽满架书”这是老夫子的所爱。“老我一柴车”，这是老夫子的安贫乐道。这一首诗里，表达自己的思想比较多。

陈述题跋：

青山归旧隐，白首爱吾庐。
花落晚风外，鸟啼春雨余。
懒添中后酒，倦掩读残书。
门径无尘俗，时来长者车。

青山依旧，这里的主人回归了昔日的隐居之地，白发苍苍的园子主人深爱着他的茅庐。花瓣在晚风中飘落，鸟儿在春雨后的余音中啼鸣。主人懒得再添酒，疲倦地掩上未读完的书。门前的小径上没有世俗的尘埃，时不时会有尊贵客人的车马来访。

这一首诗，“白首爱吾庐”出自陶渊明的《读山海经》。

读山海经·其一

陶渊明

孟夏草木长，绕屋树扶疏。

众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。

既耕亦已种，时还读我书。

穷巷隔深辙，颇回故人车。

欢然酌春酒，摘我园中蔬。

微雨从东来，好风与之俱。

泛览周王传，流观山海图。

俯仰终宇宙，不乐复何如？

孟夏的时节草木茂盛，绿树围绕着我的房屋。鸟儿为有了依托的地方而高兴，我也喜爱我的茅庐。耕种过之后，我时常返回来读我喜爱的书。居住在僻静的村巷中远离喧嚣，即使是老朋友驾车探望也掉头回去。我欢快地饮酌春酒，采摘园中的蔬菜。细雨从东方而来，夹杂着清爽的风。泛读着《周王传》，浏览着《山海经图》。在俯仰之间纵览宇宙，还有什么比这个更快乐呢？

魏园雅集，处处有着渊明先生的遗风遗蕴。

我们可以看到，能够自觉玩到一起的，真是同道之人啊！

主人魏昌在画上的题跋中说：

邂逅集群彥，衣冠光弊庐。

青山供眺外，白雪倡酧余。

兴发空尊酒，时来阅架书。

出门成醉别，不计送高车。

成化己丑冬季月十日，完庵刘佥宪、石田沈启南过予，适侗轩祝公、静轩陈公二参政、嘉禾周疑舫继至，相与会酌，酒酣兴发，静轩首赋一首，诸公和之，石田又作图，写诗其上。蓬荜之间，烂然有辉矣。不揣亦续貂其后，传之子孙，俾不忘诸公之雅意云。吴门魏昌。

偶然间遇到一群朋友聚集在一起，他们的衣冠华丽，让我的简陋小屋也焕发出光彩。我们一同眺望青山，欣赏着美丽的风景，又品尝着白雪般纯净的美酒，享受着余韵悠长的欢乐。兴致高昂时，我们举杯畅饮，酒尽人未醉；有空闲时，便翻阅书架上的书籍，充实自己的精神世界。当离别时，我们已醉意微醺，但并未计算送行的车辆是否豪华，只是沉浸在这份深厚的友情之中。

在成化己丑的冬季月十日，完庵刘佥宪和石田沈启南来到我这里拜访。恰好侗轩祝公和静轩陈公两位参政，以及嘉禾的周疑舫也相继到来。我们相聚在一起，举杯畅饮，酒意正浓，兴致大发。静轩首先赋诗一首，各位公卿纷纷应和，石田还在此基础上作了一幅画，并在画上题写了诗句。在我这简陋的茅屋之中，因为这些诗画作品，顿时变得光彩夺目，熠熠生辉。我也不揣冒昧，接续诸位公卿的佳作之后，写下这首诗篇，传给我的子孙后代，让他们不要忘记诸位公卿的高雅情意。吴门魏昌。

魏先生真是赚大了哈！真是值得流传给子孙后代的！这才是传家宝。

王羲之在另一场兰亭雅集上说道：夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。

雅集，就是一期一会，快然自足！

然而，我们也知道，人生短暂，世间好物不坚牢，彩云易散琉璃脆。“况修短随化，终期于尽。”

我们该如何过好这一生？也许，也许，只能把握好每个当下了！

“扰扰城中地，何妨自结庐”，真正清静的草庐是我们的身心，是心清静，是为隐士。是心清静，安定，我们在哪都能安居，都能隐居，可山林，可闹市，可商务楼，可陋室，可三口之家，可百人之组织。

有出世心，更能做好入世事。